望谟县花龟放生

陆士铨居士，字近堂，苏州(江苏吴县)元和人。最初进修扶鸾术，归附于玉坛为其门生。厥后为坛友祷告治病，神明教他要星期梁皇宝忏。陆士铨因星期梁皇宝忏后开始发心学佛，因而前去天宁庵，受持菩萨戒。有一次，扶鸾的集会中有寂根菩萨，自极乐河山来，降于玉坛，开示阐扬净土秘诀，教人疼念存亡的恐怖，摒弃回绝其他岔路支路的修行，一心一意念经求生净土。前后共有十一会，是以列入集会的人，才了解要念经回向西方净土。可是有人扶鸾的习惯未忘，仍旧有人仍旧收支鸾坛。只有陆士铨，专一情意称念经名、修习观想，而且持诵《法华经》。

陆士铨持长斋一、二年以后，患得恶性脓疮，又得下痢而降低饮食，因而开缘吃肉，可是病情却加倍比较严重，卧病正在不克不及起家。陆士铨自知行将命末，心中觉得十分的内疚后悔。临末之前七日，完全摒除荤腥食品，不时称念谢天谢地。他有位女儿，年十余岁，陆士铨警告她要持斋念经，他往生时不必要饮泣。

比及陆士铨病危将死时，他的目光往上注目，仿佛见到什么东西的模样。口里说著白莲花、白鹤及诸上善人等等的话。接著又纷来沓至称念“佛!佛!”然后右胁卧而往生，一时异香布满室内。时为清高宗乾隆五十二年蒲月十八日还，年三十九岁。

厥后，他的一些同伙前去玉坛，问陆士铨往生的中央。王天君回答说：“陆士铨很是荣幸，假如是没有是临终时的正念，差点要蜕化三途，现在他已得生西方边地了。”次年，蒲月月朔，陆士铨降于玉坛，开示诸君说：“有一件对本人最为切要的事，大家都没有能回避，而每个人大多数忘却的事，你们知道吗?现前的你们，此时四大轻安，精力强壮，然则从没有思惟一旦卧病在床，魂离魄散之时，器材没有辨，南北没有分，前路茫茫，毫无把握，末了只有随业轮转，存亡赓续、受苦无量。惟有终生忠诚修习净土秘诀的人，比及临终时自然会见到佛来接引，化生于莲华当中，受诸欢愉、寿命无量。

诸君有志于修习净土秘诀的人，该当重视信、行、愿净土三资粮。信者，坚信西方的确是有净土，就像苏州城有西城门一样；而娑婆领土正在东方，就像苏州城有东城门。娑婆天下既然实实正在正在是有，而西方净国岂非没有也是实实正在正在是有吗?东方、西方同样是正在我们赋性的圆明觉海当中，动念便可达到，就犹如东门、西门同处正在一苏州城以内，举足就能够达到一样。

既然坚信净土决定是可抵达的，然后又必需坚信念经秘诀，就如穿衣服用饭一样平常。穿衣服能够免冻，用饭能够免饥，而念经则肯定能够免去存亡之苦。然则假如本日信，明天不坚信，如许就不全是真信。假如毕生信，一念突然不坚信，还不全是真信。所谓的信，是由本日之后，直至命末，一信究竟，更无一分一毫的困惑，方为真信。

既然信赖有西方净国，又信赖有念经秘诀了，但假如只是空言惊叹，那末对了脱存亡有什么助益呢?因而但凡提议决心信念的人，即该当依教推行。本日信赖，本日即行；明天信赖，则明天即行。万万不可说：“我而今还年青，权且比及老年人再来修行还不晚。”您莫非没听说：“青冢多埋红粉骨，鬼域半是乌头人”这句话吗?那里也有所谓的老年人能够等待呢?又不可说：“我奉事怙恃之事未完，修养儿女之债未了，且等待我闲暇无事时再来念经还未晚啊!”那里晓得无常疾速，阎王的鬼使临门之时，不能够向他磋商说：“我怙恃之事未完，儿女之债未了，您临时等待我余暇无事时，再来讨命吧!”

又有人念经，有时极度勇猛精进，有时又怠惰废弛，这是说这人念经没有始终不懈。比方母鸡抱蛋，一定是每时每刻不离于蛋，而使热气相续不休，才气孵出小鸡。假如本日抱之，明天往之，不曾有能生出小鸡的。长养莲华的圣胎，也是一样要如斯相续不休。

至于愿这个字，特别特别紧急。人间信佛念经者，虽然大有些人在，然而有些人是求此生可以安富尊荣，有些人则求下世福禄长命，得一个好的人身，不至于腐化三途，此皆是违反佛的意旨。佛陀教训您要出离存亡循环，而您偏要进入存亡苦海；佛陀教训您要往生西方净土，而您偏要住在娑婆天下。如斯则平生信佛念经的行业，尽付东流。比方种田时下了杂草的种子，而想要它能生出稻苗，人间有这个原理吗?

是以发实在决定信念的人，应该行实在的行业；行真行的人，应该发实在之愿。发愿尽此一生，决议没有生人间天上，决议要生西方极乐净土。如斯念经，才是随顺佛所说之语，而没有至于铺张工夫，诸君要好好起劲去做!以后四年，曾再降于黄敬敷的家庭中，鼓励同坛的人，其言语大多数诚恳至诚。

——摘录自《净土圣贤录》

放生感到古迹记只将此心，推及物类张维哲／桃园中坜性命哀歌，娑婆频响；菩萨救渡，随化示现。记得有位搭客回想：“小时，母亲杀鹅。我见鹅悲吟，忽地！一蹬一蹬跳到面前，头低垂，哀鸣没有已，泪珠如豆，潸潸滴降。我知鹅祈救，急奔母前哭诉：“鹅正在哭，没有要杀它！”母怒道：“没有杀，吃什么？”只管哭红双眼，还挽没有回！今后发愿，毕生持素。”有时，我们会这么说：我够仁慈、仁慈吧！既没有偷、又没有抢、还没有杀人啊！过往，我是位厨师，十八岁受习厨艺，先后到鸿禧山庄西餐部、铁板烧及回复航空当厨师。十年来，想尽办法让美食锁住客户的心，因而割剖庖烙、残形屠杀，乏年难计！直到一次煮活虾，才令我震慑地放下屠刀：这是一道水煮鲜虾，虾必需是活的，煮出来的味道才鲜美。那次，锅内放水，马上倒进虾，盖紧；侍至定温，才起盖。事先带著狡狯的心理—没见度日虾是怎样逝世？遂不高头，徐徐翻开——吓！怎样每只虾皆直挺朝上，并排站正，两眼瞪大？这一幕，如斯悚然惊惧！楞正在那儿良暂，倏忽，由前那些无以计数的性命扑进脑海，我冷颤没有断，正在我部下丧命的，什么时候会向我索债？它们被我开膛破肚、剥皮分肢，乃至剁成碎肉，然后煎、炸、烤、煮，受刑无尽，好像天堂；那终，该偿之命债，该受之果报，岂容脱逃？而还敢言是个大好人？如果，何众生受苦，却麻木没有仁？自此，转业开计程车，取此同时放生。放生未暂，业报来现。未学觉察，胸口有颗如黄豆大肿瘤，没有疼，有异味，长庚医师说是脂肪瘤，无大碍。但工夫一暂，瘤变如玻璃球大，家人皆劝割除，迟迟未决。有时洗浴，手触及，心中默念：“谢天谢地！谢天谢地。”三月后，瘤发炎疼疼，心中惴惴没有安。过几日，传出臭味，化脓，将其他挤出；近一月，伤口自愈，疤痕全无。护生画集里，有段长痈故事：有个卖鳝鱼面者，逐日杀几十斤，干三十年。到五十岁，梦两尾大鳝鱼横目来咬，次朝两膝长痈，虽涂药有用；然鳝鱼没有甘，续讨之，很多天，竟腐败见骨逝世。两相对比，何其有幸。我早逢放生，晓得后悔，不然还同老伯一样受重报。故凡是事没有能荣幸。往年玄月，顿感身心疲乏，想暂歇数月再放。念一同，半夜，胸口忽被压，喘没有止，挣扎许暂，大呼作声，家人皆惊吓。本年年节，假期长，计程可加成：或停息放生，多赚点钱。妄又起，是夜，再遭逼压，几近昏倒，末了使力念经，才起家。如斯连逢异相，实非偶尔，顿觉：“放生怎可懒惰，怨亲借主来讨，是因他们苦，急需好事助其离开三恶道。莫贪财帛，业消，福自来。”统统理解，视放生为迫正在眉睫。现在，终学之受病苦、财物耗减、怨亲来扰，此逆增上缘，为成绩我。吾秉真诚恳，善待统统，则众生佛性自显，明此无缘慈，一致布施。放生尔后更生林雅淑／基隆市民国八十六年春终，为求家母痊愈，至台北一处地躲菩萨庙发愿抄地躲经，未料，愚即正在此得植放生茹素善人缘。愚自幼即苦于偏头疼，既长，状况日趋加重，小毛小病亦没有中断，为世人眼中的药罐子。缘此抄经人缘，庙里方丈付嘱应尽早茹素，素日更应多行无畏布施；愚根器不高，未解无畏布施为什么，竟未穷究其意。现在回想，当知放生茹素人缘种子于事先已然种下。八十八年九两一大地震摇醒了惛昧甜睡已暂的心灵，取同建重复思索人由何而生？逝世回何向？生计价值多少？两小我时于万籁俱寂，长谈至半夜，却总无解。八十九年仲夏，加拿大之行可谓“更生之旅”。此行取同建何其有幸，得逢台中县安定市洪师兄取其同建，放生茹素人缘于焉成熟。正在两位善常识扶携提拔接引，进得空门，依上圆下因老法师授三皈依。师兄师姐软言晓喻下，了悟学佛真义，窠臼尽破、师兄复劝：“众生本是我父我母、我兄我弟、我姐我妹......推己及人就对了。”恍然大悟，放生茹索两事，其好事之无量，实为迫正在眉睫。自省观照，忆及童年暴虐蒙昧，犯各类损害无辜小性命之罪，更形惭愧难以自处。每值夏季，愚即为蚊虫叮咬所苦；昔时蒙懂蒙昧，时以捕杀蚊蝇为乐，所杀性命没有计其数，惭之愧之。加国之旅返台第三天，幸值难得于台北举办之大放生，两话没有说即怅然赴会。百万挽救而来的鱼类，前所未见。一部部载满物命的卡车前，有条没有紊的人龙顺势排开，一桶桶的鱼正在一名位师兄师姐谢天谢地佛号中传送著，重获自在地跃进大海中。眼底所见，尽是亘古未有的震憾—高挂的艳阳、澎湃的人潮、连绵没有断的佛号、继续没有断的鱼桶、挣扎没有安的物命、撼人的悲心、得水的高兴、鱼儿自在了—愚亦恍如更生了。此情此景，让人既喜、又悲、还忧：高兴本日鱼儿重获自在之难能可贵；悲怜昔日曾恣情食啖葬身腹中之无数性命；更忧心众生整天相互食啖之仇恨什么时候了。如斯澎湃之放生气焰，奠基往后果断放生之刻意。台北放生之行后，取同建行小放生，于焉开端。夏终，几近每逢周终即驱车前往渔港挽救将为盘中飧之沙虾；临冬、转往台北鸟街解救斑鸠、乌嘴鸟或麻雀。虽所救命数少少，总思才能所及救一命是一命。犹记初次小放生，景象之殊胜，至今难忘。首度放虾毫无履历，当念完三皈依，波浪一波波，虾桶往水中顺流一倒，见虾子进水趁浪逐波，恬静很是，口中谢天谢地没有断，心正忐忑，难道过往生；忽觉足下一阵搔痒，定眼一瞧，安知虾群竟盘绕两小我足踝处、虾须正一再磨蹭著。直觉，阵阵波浪似赶没有走虾儿们凝听佛号切切之心；一阵浪退后，忽见四、五尾虾儿，于左足火线四十五度处，原地飘浮，一字并列排开，虾头朝向这头，摇首乞尾，似正必恭必敬聆听佛号，又像排队叩谢戴德，没有肯离往。马上，莫名高兴情没有自禁，暂暂没有往。此履历之于由未担当大放生最前哨之人来讲，实难领会，万物是如斯灵性通人，就正在物命重获自在之际，后悔心亦随之而起。顿觉，众生本是一家人，原是同根生。延续亦放过一次大泥鳅，此次感到更加殊胜。由未见过如斯大泥鳅，身长滑溜状似大蛇，嘴带长须更像离奇老翁，似通人性，看之使人心生害怕，没有敢暂视，只忖速将成箱挤成一堆之泥鳅放进水中了事。待念经号放进溪中，亦见大多数逗留岸边、盘绕没有往。倏然，此中一尾，头顶部窜出水面，朝同建猛力点开端来。见状既惊又喜，取同建两小我满脸高兴，且以更高声佛号取之应和。孰料，前一秒钟好像大水怪，刹时变身狡猾可人小泥鳅。万物皆有灵性，没有可没有相信矣！继频频小放生，慈祥心日兴，茹素之心更形笃定。各类放生小感到司空见惯。正值冬雨连缀，波浪澎湃，频频险象还生后，即转至居家后山一地躲庙前放鸟。，八十九年冬初，家母经检，惊觉乳房肿瘤，医师推断应为零期乳癌。各式劝说，家母始终没有肯手术。见状，惟有放生一途。几番劝诱，家母亦加进同业小放生。头遭放鸟，感到亦别。斑鸠较之乌嘴鸟取麻雀，更见灵性。听闻车上朗颂佛号，斑鸠们即中断骚动；至山林中，待箱口大开重拾自在时刻，亦没有急没有徐、没有冲没有碰。徐徐居住枝头边上，萦回没有往。频频履历积乏，得知其逗留没有忍离往无非两事：一则欲凝听难闻佛号；两为戴德叩谢。每至后山放鸟，行经山中小径，传来阵阵轻脆悦耳鸟乐声，家母总高兴道：“这一些唱歌的鸟儿，会没有容易便是我们放生的那些鸟啊！”闻言，心境亦随之轻快踏实起来。当初拾人涕唾的母亲，还因亲领放生之殊胜，渐有转念。阴历年后，家母终究颔首，面对现实接受手术。验果，本来零期乳癌，因迁延手术已转为第两期。幸病未重且手术顺遂，免去骇人放射性化疗，取之以打针性化疗。术后两周，规复较好，即携母续放。惟盼，家母速离疾恶、早日同参佛道、同业大放生，可谓圆满。小我放生茹素以来，体质改变，没有畏严冷。每值大放诞辰，莫名欣喜，虽言睡眠未足，头疼却没有发，且精力奕奕，固然阔别药罐。常闻：一切好事，放生最大；统统罪过，杀业最重。地躲经云：“见光目女母堕正在恶趣，受极大苦，罗汉问光目言，汝母正在生作何行业，今正在恶趣受极大苦，光目答言，我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。”满意口腹所制杀业，本易轻犯；再见此罪能重及坐牢；怎能没有生警觉。心存荣幸，天经地义。待受苦疼，方知醒悟，为时已晚。放生、茹素之告急，当下没有行，更待什么时候？闻访嘉义洪居士等顶著十月的艳阳，禁没有起日前一场风冷；满身直打哆嗦，头罩千斤般重。四肢酸麻、足踩油门，失焦的晕眩，南下高速公路，怎样刻其余冗长。若没有是为了信守商定，记实篇篇动听的乐章，没有容易如斯拿性命恶作剧。但凭毅力的保持，坚信必蒙福佑。可歌可泣，漫冗长路，别是一番滋味正在心头。下了交换道，加快直奔终点。行经工业门路，两旁一畦畦的鱼塭，阵阵冷意沁至心底。此处乃养殖业的重镇，杀业的温床：放眼阡陌交织，波光潾潾，连绵数里。业力，难以承受之重，代代相传，犹无力反转；取之所接触尽是俭朴、敦朴、慈祥的嘉义人。制化，真是戏弄！师姐们的热情接待，倦容已消往泰半。听其娓娓诉说亲身经历，虽没有是天翻地覆的感到，却感于那份信愿的虔诚，端的诚实建行。洪老菩萨，罹患“退化性关节炎”很多多少年，骨头皆已变形，且没有良于行。老菩萨内心理解这是“业障”，却刚强的磨练自身，是“愿力大”，照旧“魔障大”？每一次放生必强制自身列进。虽行为没有方便，仍和大师一同走路，一同搬鱼，几年下来，安然顺遂，天天至诚礼佛，愈能自若蜿蜒。因身体已没有什么大碍，因而心想放生歇息一次吧！钱托潘师姐交予师父便可。没想到话才出口，当晚作梦，梦见很多多少、很多多少的鱼正在沙滩上，海水竟仍正在很远很远的处所；看了内心很是发急，直呼儿子、女儿，由速帮助捡鱼，安装到有水的处所。合理起劲捡鱼时，发觉海水开端涨潮，层层移近，鱼儿溯著波浪游走，弥弥潋滟，涛涛相连。放生当天，才下游览车，怵目惊觉，几近看没有见海水，怎样放生？直到九点三十分，海水开端涨潮，所见皆跟乌甜乡神肖酷似。怦然自忖：“难道护法神故意提示，放生万没有可偷懒！”好险，这大把年岁，能有若干机遇，怎可轻失怠忽，真是后悔！蔡阿惜、吴萧合两位居士，初学佛时，同为病苦所末路，因热诚虔诚，精进建行，两小我分别有观世音菩萨的加持、及见佛的奇逢。没有但大力护持放生，亲自到场，更主动引玉之砖，倘被回绝，或代付车费，均毫无牢骚。一年多前，两小我共乘机车，往义德寺途中，至仁义潭四周，事先并没有来往的车辆及行人，并且路很平展。没有晓得怎样搞的，两小我突由车上摔下来，蔡阿惜冲进路旁的稻草堆中，晕了过往。吴萧合则直接跌坐原处的柏油路，呆如木鸡。待回神时，自相惊忧，茫然失措、心系救人要紧，马上拦车，赶往义德寺求救。回到现场，蔡阿惜已逐渐苏醒，霎时隔世之感，两小我抱头大哭。还好没有任何外伤，甚或脑震荡，统统安然，戴德佛、菩萨，历劫一难。她们均回功于放生的长处，令善念增加，致家庭圆满。触及心扉，感同身受，顷悦谦冲，同享心路历程，忘却了来时的病疼。回程，满身轻安，北上高速公路，云兴霞蔚，夕阳半奂。掬一时令自勉，高兴，能追随上圆下因老法师，宏扬放生理念。百载树人，植善播种。伉俪本是同林鸟，病苦来时相搀扶黄居士／彰化县伸港乡伉俪是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘没有聚。索债还债，无债没有来。吾为乡下愚妇，无智无德。素日送上圆下因恩师慈谕“诚实念经、礼佛后悔、戒杀持素、放生赎命”达七、八年之暂。得逢善常识祺雄居士为近邻，故知放生好事，没有堪设想。同建宿患糖尿重疾，十余年，身体不佳。于八十九年六月，因头疼猛烈，左手足痉挛，中风迹象显现，送往彰基挽救。于加护病房中深度昏倒，性命迹象渐失。大夫摇头叹息，看着孤立无助的他，满身插满管子，口戴氧气罩，明知伉俪人缘而聚，缘尽而散，但面对生逝世永别，凿心之疼，难以言喻，顿失所措。求助紧急之际，突显“放生赎命”之善念，遂赶回家庭中，淘空行囊，凑足万余元，拜托祺雄居士、阿婶婆等代买物命放生。听之任之、静待古迹。延续放生三日，于第三日午后，再回加护病房探视，同建倏忽苏醒，并索粥食用。欣喜之余，赶忙转达大夫，大伙直呼“没有堪设想！没有堪设想！”印祖警句：“人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。”藉同建因放生赎命，伉俪聚首之见证，取诸位同参道友共勉。视仇如亲系于心王贵屘／台中市苦啊苦！这小我间好苦，霎时之间爱分手苦，来来回回存亡苦，朽干残枝病老苦，憎怨苦，求没有得苦。苦啊苦！有谁让我来倚怙，有谁带我出离苦，惟依慈祥弥陀父，扁舟渡海到净土。贵屘居士，家庭协调，温馨融会，老师体恤尽分，是尺度的丈夫、父亲。何如天妒良缘，八十九年元月同建突染肝癌顽疾，两十六天的挫手没有及，竟撒手人寰。速来的意外，让居士心疼悲切如燃，难过郁愤。家庭中姊亲，多有学佛，惟居士屡以人缘未俱，未能亲熏佛悲。然此次同建身后事，浩繁莲友前来助念、关心。没有求回报，忘我的支出，让居士意会，本来佛性，就正在那终一句谢天谢地，一抹眼神间暖和的交会中抽芽了。自此，才相识之前身正在福中，没有晓得向佛，内疚万般。一个完全的家，就像树；迎著朝阳，苍翠的绿叶，但如果失往了枝干的补给，还会萎黄枯降。贵屘居士自同建往生，家庭重责由其担负，频频万籁俱寂，触景生情，没有晓得其灵回哪里，忆及悲伤处，泪下沾襟。所以，居士初学佛时，坦言是有所住的，举凡是念经、放生、布施诸等好事，悉皆回向亡夫，期盼他能往生善道，莫堕鬼域。问人间情为什么物，情执约束之苦，是难摆脱。贵屘居士虽爱夫逝往，却得闻兆灾难遭难逢的佛法。可谓塞翁失马，收之桑榆。借着佛理的融通，加上放生时对物命更生高兴的感触感染。体悟出缘起性空何所执，缘聚缘灭皆为幻。逐渐的，对亡夫的怀念澹然放下。转之而成的是念经的欢欣心，放生的同悲心，乃至于了脱存亡的菩提心。而今居士除每月固定随上圆下因老法师放生外，暗里借着买卖接触，还会主动勉励他人放生，常借着放生问答一书，来阐明放生的原理，及回覆世人对放生的疑问，而今的贵屘居士就诚如她所说的“欢欣干，甘愿受”。然而，还便是她如斯的慈祥善念，理事专心，护法正在侧，让其躲过了一场灾难。本年四月两十四日晚，气冷雨霪，约八时许，贵屘居士正正在柜台内侧念经，是时进来了一个头戴安全帽，外披风衣的青年人，顺手由厨柜上拿了瓶饮料，抽出百元钞票，表示要找钱。居士没有疑有他，翻开收银机，刹时手臂上觉得一阵麻疼，本来是暴徒用电击棒射出两针麻药。居士当下直觉反应是掳掠，乃奋力抽身往外疾走，高声喝斥。暴徒见状，面色困惑，以闽南口音连说三声：“那还按呢？”亦拔腿外逃。街坊邻居赶来看看，幸哉！居士安然如故。案后，警察勘探，看着居士臂上两针，直呼没有堪设想，由于那就是最新型的电击棒，麻药之强，十五秒使人瘫痪，三十秒使人昏倒，若没有幸射中头顶部，有成为植物人的还许。然居士只是手臂麻疼，且人财无失。听完警察一番阐发，当下心中默念，戴德哪！这统统全是菩萨垂佑。若一小我动机忌克，心就如朔雪阴凝。若动机宽厚，心就如东风煦阳。事后，贵屘居士细细思索，为什么一个两十初头的年轻人，会如斯的激动、冒失、蒙昧？是缺钱？亦或急用？才会让他出此下策。以他的年岁没有正取吾儿相彷吗？这时候居士对暴徒的立场，已由愤慨转化成悲怜取舍没有得。所以当警察扣问，捉到暴徒后若哪里置时，慈祥的说：“谅解他吧！究竟只是个孩子。”看着暴徒急忙留下的百元钞，贵屘居士心境回旋扭转，这是乏劫中结下的恶缘，有之前的因，才会有本日的果。当下后悔，并将那一百元拜托师父放生，期看两者恶缘当世释解，并借此好事能稍减这位年轻人今夕种下的恶业。菜根谭云：“一念慈爱，能够酝酿两间和蔼。寸衷明净，能够昭垂百代清芬。”虽然只是区区百元，却蕴含着包涵、饶恕取悲怜。贵屘居士虽谦称学佛仅年余，但这宽仁大度的胸怀，恒持霎时的悲心，没有恰是菩萨精力最好的示现吗？暂病，非少焉之法药能愈郑雅泯／台北三童积习难除！人言：“江山易改，积习难改。”又道：“性由偏处克将往。”了凡是居士悔改，皆由难克处着手。欲往习，来之没有容易？三年前，至莲因寺，发觉后山小径，直登而上，巧逢上圆下因老法师。师父剀切训示：“郑居士，安住正在家，心莫外驰，诚实念经，护持放生。定静匡习，方有所得。”门生惊诧！门生我慢、攀登重，由前已被数位师父斧正。临下山，师父再丁宁：“明天有大放生，可列进。”孰料！是宿习渐断之始，亦困境现前之际。初期，常至民间寺院，同建曾任一贯道堂主。自皈依、学佛，跑遍全省各道场、法会，攀登炽盛，不言而喻。过往，事业腾达，财帛裕如，急躁易怒，无明、我慢起；未先报恩，反退道心。每思及，疾首疼心。自依止师父，逐摒外缘。因父亲往生、事业受挫、款项匮乏；母亲、同建，业病缠身，苦扰没有胜。我慢稍熄。每至万籁俱寂，内省澄观，为冀赎前愆，发愿铲除恶习，并日日放生一年。没有管风雨，重重险阻，身心疲乏，皆恒持没有辍。学佛贵勤，比如磨镜，垢往明存。发心未暂，左足大姆指至足盘前，红肿如发酵面包，敷贴何药膏，无效；两周过，化脓、退肿。然左足一好，右足随肿，两周方愈。时期，即便疼至椎心砭骨，步行没有容易，请人搀扶，仍没有忘放生。比年，干手机买卖，取人生意业务，改以诚恳，恶缘渐散；一逢困境，有朱紫来助。巧的是，至金山海放频频，本年竟可设店，且有功绩。母本有胃出血，年终（八十九年）至巴西旅游一月。回台后，体虚如生完大病，昏倒数次，带她逐日放生，半年后，没有见笑容，展颜畅怀，精神百倍言：“放生，吾一生事。”分享到：0