红山区红山区可以放生吗

我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思想的时辰，会发生特别很是多的尊贵的品格。

像我们原本本身往杀生吃肉，仿佛没有以为怎样，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，各人干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。然则根据佛法来思想这个性命的时辰，就发明我们阿谁行动是错的，是倒置的。本身想求得欢愉，却获得痛苦的一个后果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本身性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有许多许多，应当每一次看一看，归往的时间再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些端正像一个交通法规，它是凝聚了若干血的经验才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种肃静，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是否是阿谁事理啊？是不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的肃静好事，他的性命里所肃静的是什么？那种肃静叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品是不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，与人为善，那样所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的肃静。

我们众生以什么肃静呢？我们目前这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不了解换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼如何度它？方才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包孕正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想如何往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时间如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建良多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它本人没有容易发，可是它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，可是鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易本人响的。

众生也是如许，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思索如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各式各样的办法，便是办法，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时间，不单单是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就不一样。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪明天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，然则我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个醒悟的人缘，这个醒悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时间，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时间看到那些众生的时间，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时间，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！

存亡安闲的逢安禅师

温州瑞鹿寺上方逢安禅师，晒台德韶国师之法嗣，福州人。

还俗后，于露台德韶国师座下参学，并常常浏览《首楞严经》。

一天，逢安禅师读《首楞严经》，当他读到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”这句经文时，他未能正确地断句，却把它破句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，一会儿触动了他的灵感。他立即豁然省悟。

逢安禅师却回答说：“此是我悟处，一生不容易！”

因而，时人皆称他为“安楞严。”

逢安禅师悟道后，住温州瑞鹿寺。后示寂于北宋至道元年（995）。他的进寂十分自由洒脱。

临走的那年春季，他作偈付嘱其嗣法门生蕴仁禅师道：

“这不是岭头携得事，岂由鸡足付未来。

自古圣贤皆若此，非吾本日为君裁。”

付嘱终了，逢安禅师便沐浴易服，安坐禅床，然后命使人把棺材抬进丈室。静坐了一会儿，逢安禅师便自身爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。

过了三天，门生们把棺材盖翻开，发觉逢安禅师右胁而卧，吉利而逝。一时，四众哀恸，哭泣声震天。溘然，逢安禅师又坐起来，从头升堂说法，诃责门生们说：“此度更启吾棺者，非吾之子（这一次谁再把我的棺材翻开，谁就不是我的门生）。”说完，又爬进棺材，溘然而逝。