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毕哇巴是印度那烂陀寺比丘，正在受戒并接受过灌顶后，正在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二千万次，可是连一点梦中的征象都没有。他感觉十分泄气，因而就将自身利用很多年的念珠丢到茅厕中去了。

到了晚上建法时，才想起来本身没有念珠了。当晚，他正在睡梦中，梦到了喜金刚的明妃，喜金刚的明妃报告他：“佛子，不必要无望，我将加持您。要起劲摒除统统的妄念和辨别，住于自心天性中等于金刚亥母的实在素质。您往后会有异常恢弘的弘法人缘！”

当喜金刚的明妃为他行第三灌时，毕哇巴即于其时亲证第六地菩萨之好事！毕哇巴又禅建了十二年，终究获得证悟，终极获得大造诣，成为喜金刚秘诀的法主！

正在人的平生傍边，没人会没有寻求本人的造诣，通常一个人的造诣全是由本人格局的巨细所决意的。正所谓我国战国时期着名的谋略家鬼谷子，他关于人生为人处事阐明的异常透辟。他以为一个人的思绪可以决意他的前程，而一个人的格局才是终极决意了局的重要因素，想要正在社会上可以情投意合，那末幸免要发扬本人的优点，戒掉本人的长处，才可以让本人增值。正所谓强中更有强中手，发扬您的优点没有见得就会获得成功，而只有戒掉本人的错误谬误，才可以立于没有败之地。

一个人的短板通常便是他的下限，所以，格局高的人通常可以晓得，人生傍边要戒掉这三件事情，那末他的将来和前程一定无可限量。

第一，有过没有知者蔽。

人最怕的即是堕入一种没有自知的状况傍边，想取得成就和一番作为，那末一定相对深刻的分析本身，认识本身的所长和短板，才能够正在任何时候任何环境发扬妥当。而常常有错误，可是本身却没有能自制的人，正在任何时候都邑受到他人的蒙蔽。只有时刻催促本身，改进本身的错误，那末才能正在生长傍边没有断的发展。

第二，迷而不反者惑。

他一个人走入失路腾冲，可是仍旧毫不返回正道，那末他一定会深入杂沓，必定招致失利。其实正在人的平生傍边，挑选永远是大于尽力的，如果挑选准确，再支出尽力坚持下去，那末必定会站正在人生的高峰。但如果挑选毛病再支出，尽力坚持下去，那末必定会站正在人生的最低端，有大概还会沉入无底的深渊傍边，正在苍茫傍边渡过自身的平生。所以这也警告我们，一定要可以实时认识到自身的毛病，只要知错能改就为时不晚。

第三，以言与怨者祸

。常常言多必失，由于说话说形成必然的灾害仍是最为显明和笨拙的毛病。必然意义上来讲人的言语实在可以成绩一件事情，然则还会形成必然的祸根。所以这句话仍是古人在警告我们说该说的话，没有说没有该说的话，没有管是说话仍是办事，都要深思熟虑。尤其是没有必要争扯到他人的一些黑白傍边，我国晚清第1名臣曾国藩还以为，常说黑白事，必是黑白人。而常常具有他，客套的认他们，历来全是具有必然的社会经历，晓得办事说话的分寸和成熟稳重。

南无阿弥陀佛