阜新放生龟

释教发起放生的本意，一是淘汰众生杀业，二是造就本身的慈悲心。当代社会文明虽然日渐发财，但众生的杀业却不见淘汰。放生既简单易行，又有社会意义，是以参取放生、随喜放生的人还越来越多。但还是有很多信徒由于不太相识佛法取戒律，只是注意放生情势而疏忽本意取实效，由而发生自觉放生、跟风放生，如自觉夸张放生好事、放生不善巧终究却是放逝世、不注意本地的生态平衡、名为放生实为增进捕猎业，和放生“上瘾”，还有些人使用信徒的善心放生来投机。本日我们一同阐发若何制止以上自觉放生带来的普遍毛病，由而使放生更有实效、更加圆满。

很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为长命法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

没有可否认，放生是成绩多种善法的助行，更是造就慈悲心的一种很好的便利。面临弱势之生灵，行者缘慈而没有杀；面临呈现命难之有情，行者建悲而救护。以此便利，于统统有情成绩慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色荣耀，资利于定，临终没有昧，可以成绩尔等好事。

可是，行者假如没有轻易成绩慈善、伶俐取别的相应善法，即便常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，可是并不一定就可以是以祛病、长命、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

假如平常没有优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、长命，这没有太实际；如宿疾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有治自愈，这没有太实际；如得病亲朋没有相信因果、没有相信释教，家人代为放生时得病亲朋是以嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其康复，这没有太实际。一些信徒花了很多钱往放生，成果病人病没好，搞得家人毁谤释教。反之，假如平常培育优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、长命；如得病者实时看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人康复还合乎情理。

假如日常工作、生活中对人对事挑剔、尖酸、无情无义、无所畏敬，行者想简朴经过放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，假如日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖酸、有仁有义、有所畏敬，行者纵然没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者以后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴经过放生来忏除过往之罪过、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多摧残生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而以后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“浪子回头”。

假如日常平凡吝啬、亲近恶友、游手好闲、欲壑难填、执持邪见，行者想简朴经由过程放生来造就未来之福报，这没有太实际。反之，假如日常平凡热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者纵然没有故意往放生，目前取未来还能每天幸福快乐。

假如平常修学中没有培育净业三福、没有孳孳于成绩念经三昧，行者想简朴根据放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如平常修学中培育净业三福、孳孳于成绩念经三昧，行者纵然没有故意往放生，还能决议往生净土。

正在汉地，餐桌上普遍的小型植物物种，是释教信徒常常放生的工具，如鱼、鳖、龟、黄蟮、泥鳅、螺蛳、田鸡、牛蛙、兔子、蛇、鸡、鸭、鹅、鸽子等。别的不太普遍的放生工具，有刺猬、穿山甲、蟒蛇、天鹅、丹顶鹤等，和别的一些分歧级别的珍稀回护植物。纵然关于一些普遍的放生物，除豢养人员取植物回护的专业人士外，一样平常的放生者都不会全面、过细地理解它们的生活习惯取适于生计的自然环境，因而有时难免欠缺放生前后照顾取挑选相宜放生地区的知识，更不用说对不太普遍的一样平常植物取分歧级别的珍稀回护植物了。

恰是由于如斯，有些放生者正在采办放生物以后，没有干一些适度的照顾，大概干了不适度的照顾护士，招致放生物正在放生之前就已苟延残喘。好比鱼类，假如采办后无水，或水量不敷，或水中氧气不敷，经由必定时候，本想放生的鱼正在放生之前就逝世掉了。又如天鹅，放生者不知道若何喂食，或喂食了欠妥食品，招致天鹅饥饿或腹泻，然后逝世亡。

有些放生者正在放生前后能对放生物干恰当的顾问，但放生者却放错了中央。好比水族生物，有些爱好浅水的却放入深水中，有些爱好深水的却放入浅水中；有些爱好温开水的却放入冷水中，有些爱好冷水的却放入温开水中；有些爱好净水的却放入肥水中，有些爱好肥水的却放入净水中；有的则被从头放入渔场中，或污染严峻的水域中。别的没有普遍的植物取差别级此外珍稀珍爱植物，放生者就更轻易放错中央，放生物因没有能适应所放生的自然环境而殒命。

还有些放生者不了解豢养的取野生的区分，过高地预计豢养植物的田野生存能力，成果美意放生了，但豢养植物或因不能自己捕食而殒命，或被自然界的天敌随意马虎捕食。

为了防止美意放生后果却是放逝世，放生者正在挑选放生某个物种前，应多多认识该物种的生活习惯取生存环境。放生者用的心思越多，经过放生培育的慈悲心就越坚硬、越深厚，好事也就越大。反之，放生者对放生物种所作的认识越少，放生进程越是敷衍了事，经过放生培育的慈悲心就越懦弱、越薄弱，好事也就越小。

假如信徒挑选放生物是习惯性地倾向于一两种、两三种物种，即使是常常性地小量放生，或无意偶尔性地大批放生，都有也许严重影响当地物种的生态平衡。如蛇类，固定地址的常常性小量放生，或无意偶尔性的大批放生，则当地的田鸡、蟾蜍也许濒于灭尽，立即危害农业生态。又如放生一些特别的外来物种，也许给当地带来庞大的生态灾难。如巴西龟，常常性的小量放生，或无意偶尔性的大批放生，则湖池中的鳖、当地龟因败于生存竞争而也许濒于灭尽。如清道夫，原产于亚马孙河流域，即使是常常性的小量放生，或无意偶尔性的大批放生，则当地大多数鱼种会因鱼卵被食而蒙受弥天大祸。

放生者为了制止因善心放生而破损本地的生态环境，应多多掌握所放生的物种会对本地生态平衡有何危害，不成随便、自觉放生。

释教所发起的放生，最初乃指随缘放生，还即偶遇有情泛起命难时，行者立即作随缘救护。如瞥见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者立即阻止，若小蛇宁静逃脱，此即放生圆满。

目下当今我们所做的放生，行者一般主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原本幸运安泰的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈祥”地为心惊肉跳的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还期待它们对本人感激涕零，因而为“普渡众生”、“大功告成”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目伟大的放生者一般会犯的一个初级的严峻的毛病。

又假如放生者常常放生，应该防止按时、定量、定点往购置放生物，那样能力尽可能防止商贩为了专门给予放生物往网猎、捕捞。

正在没有证得无我之前，行者建诸善法难免会著相，甚至有贪婪。就放生而言，有放生者、被放生者、放生法及放生好事等，此乃以善心著相，此虽障摆脱，却不障福报。

可是有人行使信徒的善心放生以从中投机。若有“师父”、“居士”大肆宣扬放生，借代人放生来截留放生款。又若有口称信佛的放生头取渔民勾搭，以贪婪带人放生，更代人放生，让渔民正在固定的湖中专门为放生者捕捞放生物，然后这个放生头将居士用钱购置的放生物又“尊重”、“忠诚”地放回这个湖中。这个放生头取渔民就这样行使居士的善心放生而财源滚滚。

为了防止用钱放生而造诣他人做作恶业，放生者亲手放生最为妥当，还因亲力亲为，更简单培育、增加本人的慈悲心，好事还最大。

释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，制止行者本身杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有惊叹随喜杀生，但这其实没有意味着受戒者必需清除人间人的统统杀业。二是根据放生培育、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之甘愿，但这其实没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。

而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，每天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，险些每天放生、想着放生。可是每天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算统统释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易是以淘汰几。关于人间人，我们要知道释教放生的重要意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往阻拦统统杀业；若是确实有办法能阻拦人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌握好度，随顺人缘、量才录用，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。若是行者超越本身本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法干到而令本身苦恼重重，于修道反生阻碍。

我本日讲这一些并没有是否决各人放生，反而是提示各人如何如法地放生、更好地护生。为了制止以上自觉放生的普遍坏处，除放生者依伶俐善巧地放生以外，还应紧密发起护生的看法。放生多是小我针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更弘大的视觉、更久远的考量，根据掩护自然环境、保护生态平衡、调剂世人消费看法来久长地、最大水平地保障统统有情的生计机率。例如，社会民众尽可能没有利用一次性生活用品、尽可能没有利用皮草、削减生活渣滓、削减工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、尽可能利用可再生能源取环保能源等。只有调剂社会消费看法、更好地掩护自然环境，能力更大水平上救护统统生灵，包罗人类本身。

谢天谢地。

2020年6月25日端午节，本人带着怙恃及家人外出嬉戏。时期，临出门前，我妈用中火用一电镀锅烧开水，出门时忘记了此事，没有关火就和我走了。我们外出也许6个半小时，临回家我妈才将此事想起，坐在车里还没敢将此事通知我们。

第二天她打电话才将昨天烧水忘闭火的事告诉我，说：“多谢佛菩萨保佑”。昨天返来后，我妈回家一进门就跑到厨房，看到燃气依旧燃烧，电镀锅里的水早已烧干，锅已烧乌但并未烧化，我妈很后怕，炉子右上方是煤气管道，我们家住在三楼，真着起火来，楼上楼下皆要遭殃，自身家遭殃不说，还烧了别人家，还得赔钱，怙恃皆靠薪水，伴还赔不起，到时家不就完了么。

我和我妈皆觉得很希奇一通俗的电镀锅，中火烧了6个半小时竟然没烧坏，洗洁净还能用。谢天谢地，谢谢佛菩萨冥冥之中保佑我们一家。记得我上初中时，当时家庭中还未接触到佛法，我妈正在家有一次看电视忘了炉子上烧的菜，等想起来发现时满屋子烟，炉子上燃大火，锅烧穿了，抽油烟机还烧化了，险些形成起火。

我感觉这件事的产生并非无意偶尔的，冥冥之中是佛菩萨点化我和妈妈，让我们坚决学佛的决定信念。我是多年前一个无意偶尔的机遇接触到佛法，时代还精进过、怠惰过、科学过佛法，但佛菩萨从未废弃过我，只要我心有所感，佛菩萨就有应，经由过程生活中的一点一滴，持续地点化迷失的我，让我逐步走上正法正途。

但我说句实话，直到这件事发生前我照旧对佛法半信不信，不敢完整坚信佛法实在不虚。我嘴上不说，还劝我妈要坚信佛法，让她果断对学佛的决心信念。如今回想起来，我是制口业啊，己所不欲勿施于人。我妈如今比之前更虔敬了，根据此事愈加信佛了，这真是佛菩萨加持啊，戴德佛菩萨诸天善神众生佛菩萨保佑。

现正在我说说我家感化起火的缘由。我记得我小的时间，家住平房，有很多小蚂蚁正在屋外墙根下筑窝，一堆一堆被小蚂蚁抛出的小土堆，星罗棋布的小蚂蚁沿着墙根爬来爬去，爸爸那时用汽油喷灯，点上火往返烧小蚂蚁和他们的窝，我就蹲正在一边看着一只只小蚂蚁被烧的身体卷成一个小黑点。

看着被烧死的小蚂蚁我竟没有一丝怜惜同情心，我以后还拿着烧着的木头还烧小蚂蚁。进修了佛法想一想那时的场景，真是愚痴，无量劫来制了太多太多的杀业，真的是很暴虐啊，不但烧了小蚂蚁的家还害了他们家那么多的性命，正的是制孽啊。

与此同时，种瓜得瓜，种豆得豆实在没有虚，我们一家害的小蚂蚁没有了家还害了他们的命，所以我们家受到报应也是该当的，是我们自身制的业。但佛菩萨慈善，没有废弃娑婆天下坚决没有化的我们，等着我们转头，帮忙我们转头，让我们离苦得乐。

我再说一下化解家庭中这场灾难的前后。学佛后，了解救人便是救己、资助他人便是资助本人，虽然之前还在做此类事情，但都不是很精进。

由2019年6月起头，一个痛苦的阅历让我将放生发愤作为今生建佛的一件主要的事情，由往年6月中旬起头，我就起头放生，刚起头我是本着自私的动机便是为了本身的身体能不受病痛的摧残，我贪婪放生，一次放1至2千元，想着把放生的钱就当做医药费，与其为病院，还不如救众生的命往，也是救了本身。

正在放生的过程中，我深深体会到往昔自身制的杀业很重，每一次放生返来，就头昏脑闷昏头大睡，这类状况，正在放生近半年中延续涌现，至到2020年7月前这类状况才有所减轻，放生回到家后不全是很瞌睡了，时期还做梦梦见胳膊上长出了星罗棋布的的玄色的疙瘩，现正在想一想满身还不舒畅，很难熬难过。

厥后正在网上查，看了其他同建发的有关放生的文章，晓得这是正在消业障，本人心存感谢感动感谢佛菩萨加持保佑，以后就越发紧密放生，钱多就多放，钱少也有设施多放，有段工夫身上没钱，有缘看到文章说钱少可多放鱼籽，用钱少救的命多，因而我就一段工夫专门到市场上收购鱼籽举行放生。

刚开始，我带着孩子三天两头的往放生，每一次想带上妈妈，但妈妈事先对佛法不论是很信没缘就没往成，跟着我放生的次数和数目的增加，及每一次实时将放生好事回向，我心想着想要有一天能带上妈妈往放生，终究有一次我鼓起勇气骗妈妈说带她出往玩，现实是往放生，那次妈妈一路上不高兴，说乱花钱，放一次就行，没有必要常常放，我没吭声，将她带到放生点，让妈妈亲自放生好好感受一下。

背面我还不敢每一次带妈妈往，嫌她气愤，当我却对峙放，由于看着被放的乌龟、小鱼、鳖等悠悠忘返久久不愿拜别，我的眼里充满了戴德、忸捏的泪水，慈悲心戴德心日渐升起，愈加勇猛精进。

2020年6月的一天，我约上爸妈说出去玩，妈妈内心晓畅但没说出来，我爸思惟固执一向没有相信佛法，日常平凡还老骂我说我，厥后没有说了佛菩萨加持，我带他们来到菜市场，说下去买些器械一会就回来，我那时买了1千多元的各种众生，爸爸看了一句话还没说，路上本来规划的放生点河水降低，正当我苦恼到哪放生时，爸爸给我讲了一个处所，我们兴奋地前去，到了处所一看好大的一条河，水量充分，环境宜人很少有些人，我特地让父母亲自放生，他们很兴奋，放生后，爸爸还给我又讲了一些合适放生的处所，我们驱车前去检察，戴德佛菩萨加持，让我想都没有敢想的事满愿了，爸妈嘴上没有说，事实上已默认了我的放生行动。

刚开始放生就我一人，每一次或多或少都有阻碍，不管是没钱便是没有机遇，要不便是放生地址多变不确定，慢慢地放生多了，只要一想放生，虽然事先没有钱，一会就来了佛菩萨加持，现在有孩子、爸妈的到场和丈夫款项上的支撑，我就更有劲头了。

我目前食斋、放生、念一句谢天谢地，常自省常懊悔，人生在世短短几十年，衣食住行没有等你发觉就已来到，佛经上说终法期间，须精进抓紧时间念经往生极乐，没有必要妄了良辰美景。

我写这篇文章不为其它便是戴德网上的同建们，每当建佛碰到渺茫和心灰意懒的时辰，看到网上你们写的文章后，我内心那盏期望的灯又再次点亮，充满了决心信念，感谢戴德佛菩萨和你们，感谢人人。期望我将自身的一些阅历写下来，还能接济到看到文章的所有人，正在建佛的路上，我们共同努力。