宿豫区求子可以放生吗 放生，要产生效果，要达到三个条件

一是要至心放生，并不是为了博得他人几声赞美

内心要发愿，我乐意采办那些行将被杀掉的植物、鱼类、鸟类、乌龟蛇等，让他们阔别屠杀；还能够乞求佛菩萨保佑本身实现目标。要注意，放生要有至心，要至心实意，进来开支花消、须要存款以外，尽量多的拿出资金来放生。放生越多，感到越快。比方，您每个月的盈余收入是几千元，那末您最少要拿出几百元放生，假如您收入每个月收入盈余几百元，那末您要拿出几十元来放生。大师一定要记着，本身放生，万万不须要当做一种荣耀处处张扬，那样您获得的是他人的赞扬（大概有些人会对您举行挖苦，进而攻击您的心境）；为了劝说他人放生，您能够适度的说一些放生的领会，是能够的。总之，要发心放生，不须要子虚的放生。

万万没有可以，本日放生，来日诰日又杀生，那样没有结果的。别的，最好食斋，最少没有必要吃现杀的植物鱼类等。您晓得，为何有些高官、大款都有疑问疾病吗？由于他们经常吃海参鲍鱼、经常吃鲜鱼活虾、乃至野生乌龟等。您想一想，这一些植物原本活得好好的的，由于他们喜爱吃，所以丧命。这一些植物就会本身的痛恨记在这一些杀他的人的身上，长年累月，没有抱病才怪呢！所以，放生者，万万没有必要再杀生，万万没有必要吃现杀的植物，更没有可以让他人杀您喜欢吃的植物，最好立誓食斋。再说，科学已证实，食斋食，是对身体最好的！

一定要进步本人的涵养，进步本人的品德。有的人放了生，开端升了官、赚了钱，但是他接着就干了不孝怙恃、偷窃、陷害别人、邪淫、杀生等恶事，后果很快就发生了负面作用。放生是改变命运的最快体例，想要人人多放生、常常放生，尤其是，要常常深思：本人是不是大言不惭？是不是唾骂别人？是不是不孝怙恃？是不是又杀了生？是不是有毁谤别人？是不是有了新的坏毛病？是不是犯了邪淫？是不是有邪的念优等。总之，要改变命运，就要宣誓干一位有档次的正人。完全取低俗举动辞别。

天下只是您“认为”的天下

能说是人缘、善灭诸戏论、我顿首礼佛，诸说中第一、

不常、亦络续...

统统有漏善法中，无有能比放生之好事大。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有神乎其神的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。

由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时干皈依，念佛号加持后，毕竟彼等众生还取得不退果位。

如《不退轮经》云：“凡是闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，今后得果。”所以在放生时，切莫忘掉念佛号!

大菩萨度化众生，能够令众生临时离苦得乐，享用人天福报，因缘际会时，还能够终究摆脱存亡循环，放生还一样具有此好事。

因而不管出家人或在家居士，凡是爱好放生的人，真是大菩萨，该当常常随喜和进修他们的无上行动。

龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”

《地躲十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭顺成无上，恒时无病宿豫区命，安泰畅适无伤害，统统永生永世处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、宿豫区康健、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四序宿豫区、生生不息善心相感。

自古以来有浩繁高僧盛德致力于放生事业，旧日智者大家，买宿豫区四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命世界各州创建放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗还命世界创建放生池，并把全部宿豫区划为放生之用，明代莲池大家建多处放生池，并作《戒杀放生文》撒播至今。

建放生池，立放生碑，或以著文立说等方法劝人放生，随喜赞叹别人的放生好事，捐资或着力助成别人放生善举，设立建设放生好事会或植物珍爱委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这一些虽不全是直接放生，但其好事，取本身亲自放生同等。

相反，善众捐募适用于放生的财帛，则万万不可以供作本身运用，宿豫区请客吃饭及盘缠等开消，由于这一些财帛已变成了众生的性命，挪作它用取杀生不对同等。

别的，阻遏别人放生，或为其制作违缘，还等同于杀生。按照《俱舍论》，制善作歹，随喜得一样果报。

凡是放生者，都得四果好事：

放生之异熟果者：摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;

放生等流果分两：一感觉等流果者，未来永生永世转为宿豫区无病者，两同业等流果者，未来得人身时，喜好断杀放生，具足慈祥善心，行持殊胜菩萨道;;

放生的增上果者：放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等;;

放生的士用果者：统统生世中，增上所放生之善德。。从未下世更久远的角度来看，放生会给本人正在将来的多生多劫傍边，皆带来庞大的福德。

佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会在良多劫傍边感得康健无病，我们如今一同以如法的意乐和举动，接济这么多的性命，好事还一定岂有此理。

以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，从此碰到这一些性命的转世时，他们就会来帮忙成绩您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多。

当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。

放生是拯救，是统统福报中，甚为殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩。六趣轮回、因果不虚，能够为自身积乏福报、积乏资粮，就不必要错过。究竟生为人身，得闻佛法，非常难过，不必要空过!

众生同等。每个有性命的生灵，皆会贪生畏死，皆情愿离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪口腹之欲，结的是一份恶缘，总有一天要去归还。

每个性命皆会有苦痛的感觉，被损害，被屠戮，会有痛恨心和抨击心;每个人的生活和遭受历来皆不会不明不白，为何我们会不测受到损害冲击和抨击，由于您看到成果，看不到缘由，大概那是一份“旧债”，此生要了偿。

性命中所有的福报和荣幸，以致朱紫的搀扶，实在实在不奥妙，实在是本身结下的善缘和蔼业的积累。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，您结的是善缘，您对众生的统统好心和膏泽，自会有善报。