孕妇可以去放生吗 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的乞请，便商讨出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，盼望藉由本人的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有心隔离有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教诲我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中大庭广众，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能邃晓一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《太康县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得太康县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

放生这么好，了解的人这么少。能长远行之者，更如凤毛麟爪。真是惋惜！可叹！可悲啊！这是出自一名放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。没有还恰是反应时下众生对放生的淡漠吗？常闻人言：‘茹素就好，何须放生？’或云：‘茹素便是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’反躬自省，您要的是下功、中功、照样上功，如人饮水，各得其所吧！竹山刘继元居士，性情中人，率真正直。未学佛前，生活糜烂，放荡没有羁，夜夜歌乐。产业浪费殆尽。后因父丧，守灵时期，忽你异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如斯。甚则为母病上九华山乞求大悲水，此香亦指引迷津，没有至迷路。至此，才觉悟，人间除眼所观，耳所闻外，必有另外一没法捉摸了解的情境存正在。乃发心断恶往习，潜心学佛。并于淡水某道场短时间落发。祝发时期，秘诀无量，唯对放生，至为欢乐。以为放生秘诀，没有管人世人寡，财多财少，随时到处，尽皆可行，是一纯真又有好事力的殊胜秘诀。落发后，对放生推行亦没有遗余力。后有人缘，亲近上圆下因老法师，蒙师勉励有加，对放生更是深信逼真。继元居士处置汽车交易，正在其车中，常备氧气桶及各种放生用具，常言拯救如救火，见有物命，危正在旦夕，若没有买回放之，少纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，财帛散尽，但仍了无所憾。将放生融会生活中，居士足堪为范，其取同建成婚之日，亦办放生祝囍，大吉大利。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生没有忍，以致整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的居心，其至情至性，实属稀有。诸如斯类，没有胜枚举，谈及感到，总总林林，大小没有一而论，影象较深刻者，有下二则：几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，马上空中蜂起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光焰万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法正在侧，放生好事，没有待言喻。再者，数年前，某次集众暗里放生，约十数人。待世人将物命皈依念经后，突有一婶，口中理直气壮，自言自语，状著灵媒附身。世人视之，呆如木鸡，认真凝听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，墟落仆妇，识字无多，何故能口出哲理，使人难以索解。待其清醒，乃直言：‘刚才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢乐。’可见放生好事，没有仅诸佛欢乐，地盘神祇，亦同赞共叹！继元居士，迩来频遭事业瓶颈，琐事骚动，故无暇每一次参取师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即没有致退道迷却。放生之要，正在发心热诚，目击时，随意买放，到处远放。一钱非缺乏，万金非有余，一物非少，众生非多。暂而行之，则杀机渐减，生气希望渐增，这一团和蔼，正在吾等方寸当中，盎然没有息。