放生养殖的泥鳅可以吗 放生现象与世俗生活中的异样有什么不同

放生的依据重要出自于两部经籍，一部是《梵网菩萨戒经》，另外一部是《金灼烁经.流水父老子品》;前者是放生的理论依据，后者是开设放生池的依据。别的大乘经如《六度集经》卷三，有赎□的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到铜仁市的故事(圣严法师，1988)。简言之，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行;假如仅仅止恶而没有积德，没有论是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还今后垂垂睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。

而历代当局为了表现推行仁政，年有很多天还按期禁屠;而由中心以致中心，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。而放生现象全部深入基层民间的生活并和社会发生密不可分的连带关系则是正在明末清初的期间才得以展开起来，固然这是取一些着名的释教人物的鼎力宣扬和推行分不开的;如明末莲池巨匠云栖祩宏便是历代高僧当中发起放生最主动的一名，分离创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得公共正在放生时对所用典礼有所依准。还恰是正在这里一期间，放生举动作为一种流俗的社会风尚起头出现商业化的偏向，其“为故而捉、放生即送命”、“放生先以伤生，戒杀还滋误杀”等抵牾那时即备受诟病。

尾月初八，我国人民有吃腊八粥风俗。听说腊八粥传自印度。释教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受衣食住行等痛苦摧残，又不满意那时婆罗门的神权统治，舍弃王位，落发修道。初无收成，后经六年苦行，于尾月八日，正在菩提树下悟道成佛。正在这里六年苦行中，逐日仅食一麻一米。后人不忘他所受的磨难，于每一年尾月初八吃粥以干记念。“腊八”就成了“佛祖成道记念日”。

“腊八”是释教的浩大节日。解放之前各地梵宇作浴佛会，举办诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给徒弟及善男善女们，今后便在民间相沿成俗。听说有的寺院于尾月初八之前由和尚手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等资料煮成腊八粥散发给穷汉。传说吃了今后能够获得佛祖的保佑，所以穷汉把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“目前佛粥更相馈，反觉江村节物新。”听说杭州名刹天宁寺内有贮藏剩饭的“栈饭楼”平常寺僧每天把剩饭晒干，积一年的余粮，到尾月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意义是说吃了今后能够增福增寿。可见那时各寺僧敬服食粮之美德。

腊八粥正在古时候是用红小豆、糯米煮成，厥后质料逐步增加。南宋人周到著《武林往事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类干粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北泛博地域群众仍保留着吃腊八粥的风俗，广东地域已不多见。所用质料有所不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也是有插足桂圆、龙眼肉、蜜饯同等煮的。夏季吃一碗热火朝天的腊八粥，既适口有营养，确实能增福增寿。