广德县鲫鱼可以放生吗 不如法的放生之种种表现：

常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。个中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

广德县市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些店肆挂着“供给放生鸟（鱼或另外植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过那样的店肆。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过东家，这一些全是野生的吗？

回覆是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

经过和雇主扳谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。雇主问我须要若干，若是少的话，门店和仓库里就有。若是要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？答复是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东家给我逐个指出野生鸟和养殖鸟的辨别要领。末了告诉我说，如果需求很多，他就会放置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心感到很这不是味道。

想起了，没有交易就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里购置或预定……那东家就要布置人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道不全是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开聪慧。难道学佛人的聪慧正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

纵然没有触及宗教，那末人们还该当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。那样的放生实为杀生，害生！

我期待大师能开启本身的聪慧，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!若是大师那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的涌现率最多。许多放生组织大张声势组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的摩肩接踵。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。

谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶忙下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物之后，兴高彩烈的归去，也有就正在放生的中央现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得很多多少。

堆积一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下许多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的拯救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。假如这类人混同在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让大师明了，大规模放生以后，不必要溜之大吉，由于背面也有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：盼望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有必要提早告诉放生工夫，所在，以防有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要即速分开。假如放生的植物较多或是植物步履较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长工夫以后，再分开。如许能够让植物有一个逃跑的工夫。

总结：放生以后，切勿立地脱离。一定要留在现场保持和期待植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生工夫，地址，免得有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最着名的便是放生鳄鱼事务。别的，另有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生同等，统统性命都要一视广德县。自然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时分，要多人他人斟酌。

像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类寓居点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生那样的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。可是这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个乡村并不多。即便有田野，那总归仍是会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林广德县或林业局，让他们处置。或是交给动物园。

固然，像一些有大山洪水的都会，那就要费事带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的中央！

像毒蛇，毒蝎如许的事情，我正在网上看到过良多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

那样的放生莫非是放生？不单让它们疾速被杀，另有让人被毒到的危险！

解决方法：照旧四个字，阔别人群。再加四个字便是，推己及人。阔别人群这一点，上面曾经讲过了。推己及人呢，正在这儿讲一下。人人正在放生和运输有毒植物的时辰，还会忧虑被它们伤到吧，可是你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的处所？

开启伶俐吧，身临其境的放生。如许会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时分，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而另外植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时分才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不全是真正的放生。真正的放生是出自自身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。然则许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就规定好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。那样的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点许多盛德法师皆开示过，想要同建们认真看一下相干的材料，正在使用本身的聪明想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。仍是那句话，众生同等。要把任何植物当做本人的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视广德县。正在放生所在合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天广德县泛起大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的处所，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而招致这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸身，相干人员清理出来几大袋子尸身。据报料说，有许多人之前正在树林里放生过许多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有良多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时辰，还没有到放生的河滨，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼活不活，死不死的。也有放生以后，河里发生大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们之前还放生过鱼类，可是失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，可是没有交流电可以用。所以，而今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，只管要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像广德县市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时分，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必然要在网上或是扣问他人，清晰本身要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生活。然后再探求适宜的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是理解放生之前干仪轨。可是，没有理解变通，肯定要把仪轨干完，才往放生。那样的同建，有许多的，所以我以为正在需要正在这写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪明，去除罪过。

但在放生的时分，一定要先看下植物的性命状况，若是曾经命在旦夕了，或是不克不及挤压或口袋闷着较长时分的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到处所后，无论植物的死活，同等先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长时候。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们须要凭据植物的性命状况来挑选须要做哪类仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而致使它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照旧那句话，到处把它们当作本身的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

早已动念，暂未提笔，纵胸中媒介，说取谁人听？然今仍不揣冒昧，记下这前尘往事。

余生于农家，前提普通，虽不敢言书香门户，但亦憧憬耕读继世，怙恃皆诚实天职，无多机巧，本身亦默受陶冶。本日思来，确是受益匪浅。

五岁入学，赖稍背天资，故学业尚可。尚记怙恃与我之言：小时抓物，独与文笔，天命乎？偶尔乎？但调皮玩皮，活跃猎奇之心，末没有可免，对天下荒诞人事，特别偏好，故涉猎甚多，然末没有得没有解，只得留待来日诰日，再探末究。

及年稍长，进于中学，听同砚言及时下风行之气功，且家有藏书，呼天喊地，末得一阅，而不知道其所云，亦不明种种身姿何意，更没必要意图引诱之说，无奈还得作罢。时亦妄自忖度，不管何种宗教，总归要挽救万民，离苦得乐，何须这么多名相，同一多好，今时感来口吻好大。

还曾自习算命风水，奇门，六壬等各种术数之学，大有好读书不求甚解之势，更耗费很多财帛，乃至节省口粮。然虽不末至于一无所获，但收效甚微。提不起，放不下。然而情势很快有了改变，由于得了鼻咽之疾，特别鼻子，难熬难过非常，呼吸不顺畅，脓涕尤多，乃至出血，兼头疼宛如彷佛欲裂而不得不摆脱，各种情状，一时难以尽述，有同历者应知之。

一个周日下昼歇息，正在校门口旧书摊上无事翻阅，无意一瞥，《科学时代的种瓜得瓜，种豆得豆》（大抵是这个名字），详细作者忘记了，很自然的被书中的故事吸引，因而买下请回。头仍然疼，仍然难熬难过，正在阅读到圣严法师开示的时辰，即：若人有急难，疾病苦疼，同心专心称念南无阿弥陀佛，当得摆脱。苦无他法，立即决议一试，撤除睡眠，别的均以念经为要务，没有净的地方中则心中默念，两日两夜以后，第三天早上，起床之时，豁然得愈。事先的心境极难言表，然敬信之情油然升起，今后人生路为之一转，滚滚红尘，茫茫人海，荣幸的我行将翻开一个布满聪慧的宝藏，而念经得愈便是那把钥匙。

有云：学佛一日，佛正在面前；学佛一月，佛正在大殿；学佛一年，佛正在西天。还是趁热打铁，再而衰，三而竭，果真如斯。当初的我没有知道哪里来的庞大勇气，做出至今仍感应欣喜的事。首先矫正言行，脏话脏字没有出口，往请佛经，楞严经，金刚经，另有正在佛缘阁请观世音菩萨圣像，普门品。又学素食，只吃蔬菜大米粥，保持一周，只管少吃肉，早上读诵典范，晚还读，引得世人侧目，而本身特立独行，若有人前来猎奇疑问，则精力一振，言无没有尽，直言没有讳，热情非常，偶遇没有善，亦念经回向之，如斯没有辍，身心泰然。

转眼高考的日子近了，每天作业沉重，然亦舍不得时之所行，对峙诵经，《地躲菩萨本愿经》较长，每天一节，还能对峙，临考前一天晚上，乃发愿，诵《地躲菩萨本愿经》一部，回向我班同砚，愿得成就之优秀。下战书五时开端，中速诵读，渐至薄暮，因而秉烛持续，八点多时，终究读诵终了，念完回向，歇息，守候明日的测验，测验慌张而有序，很快便竣事了。几家欢乐几家愁，而我仍旧连结优越的心态，成果出来后，欠好不坏571（广德县2000年高考文科），过了一本线，而且我班成就同级当中，应是前三甲之列，果如所愿，菩萨慈善，所求必应，而事先那所佛缘阁，还是我最初进修心经的中央，五年以后，旧地重游，却不见了踪迹，不由有些感触，缘来缘散，好好顾惜。

待进于大学，课余时间渐多，因而更可研读典范，集思广益，当时一名名叫冯冯的居士进进我的视野，而且他的文章还正在之前看过的书本中泛起过，当时的我多渴想和他一样，具有多一些轻易，然而至今依旧是什么都没有，像一块朽木。他还像一名导师一样，让我由奥妙的佛法远没有行及转而逐步体会佛法正在身旁，统统法皆是佛法，即心可为佛，一念之错，亦可为魔。所谓持戒，亦是要由心而戒。工夫没有到，且莫乱学祖师，以防制下诸多恶业，所以目下当今没有只心戒，外正在显露，言行举止，亦要正在人前端方，学佛自然要学佛之威仪，学为人师，举动世范。切莫空口说，能知能行，方为真行者，实正在使人敬佩。冯冯居士天生素食，善根深厚，随缘化度，虽还有些人诟病，然于行者并没有增减损益，正道直行。还谢谢去去来来师兄和良多没有留名的佛友的勤奋，搜集整理材料，才得以接触，进而对佛法促进认识，惟愿居士再来，广度众生。（注：关于冯冯居士的文章网络能够轻易的搜索到）

真正让我矢志没有移，坚定信念，跟随佛陀的脚步，探索真谛聪明的，是南怀瑾师长教师。当时的我正在大学校园里，每天思考跟随圣者的脚印，自度度人，自利利他，当时对神通奇异之事颇感兴趣，冯冯居士便是当时候理解的，正在网路上赓续搜索寻觅，机逢恰巧，逢见了南怀瑾师长教师。古有：自打一读楞严后，没有看人间糟粕书。而我则是一见南怀瑾师长教师，今后便以他为依止，起劲实施，赓续求证。第一本接触他的著作该当是《默坐建道取长生久视》，如果说怙恃生我以肉身，那末师傅赐我以法身，肉身有生灭，法身无来往，感谢之情没法言表，如果说之前就算是找到了标的目的，那末由南师这里则让巴望让一切万物摆脱的我找到了若何做，什么才是最有意义的事业。《若何建证佛法》，《金刚经说什么》等等典范满是教员呕心沥血之作，每看一点有收成，再看一遍自然会有更多的领会，行行重行行，要害还正在于自身的行愿，理无碍，云端梵学，事无碍，理事无碍，事事无碍，方得自正在。八十八结使，该当起劲搜检，看看往掉了几多，减往一个，道业自然促进一分，枉然启齿空言，无有实益。莫要欺人，更没有必要自欺。没有必要眼高手低，没有一步一个脚印，最平实的还便是最精深的。贪嗔痴慢疑，无始劫来的习惯究竟若何往除，若没有痛下苦功，快刀吹毛急需磨，为人切莫要空过，否则无常来时，看若何安稳？嘴上工夫再好，究竟无用，须得自身了断，如有香象绝流的派头，细水长流，才有期望。

南师又言单由气脉入手而不知道其助陪工夫，成就会很慢，自身还深感此言不虚，由默坐入手，初机易感，而越往后，乃至于心肠秘诀，则非一般能够描写测度，此时更需明理，究竟要若何建证，切不行自觉，更不行以同心专心求神异之事，而致落入偏向，真不行漠不关心。广德县上人言：终法时期实是人心衰微，由而对正法忽视，而非他故。若人心得转，则终日自然能够往矣。终法时期，愿望更重，五欲炽盛，不得不清冷快慰，追逐不休，营营苟苟，身心俱疲，而到头来无所获者不行胜道。若要断欲，白骨观最为有用，由危害心结的身体建起，由身空证到我空，一步一步，《禅密要法》，尽述其事，可参阅。至于走火入魔，真要晓得魔亦由心制，而大概曾经看过，白骨观不行以够容易建习，此念曾经足堪着魔。余窃以为，若真为法忘躯，何至于着魔，即便有，自能蒙佛菩萨慈力加被，反败为胜，更上层楼。不外仍需服膺，随自身心，应所知量，挑选适合自身的秘诀。建行过程中的统统境地如同空花水月，不作圣解便可，若作圣解，即着群邪，慎重，慎重。