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1-问:什么叫放生?
答:放生便是看到有性命的异类众生,被擒被抓被闭被杀,诚惶诚恐,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以挽救开释的一种举动!
2-问:为何要放生?
答:简朴地说,放生便是还债,还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,此生我们所制的杀债已不可胜言,更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生,救赎性命,归还旧债,以期灭罪消愆,消弭业障!
3-问:放生有什么好事?
答:放生的广结善缘无边,浩如烟海,简朴地举其概略陈述如下:
(一)无兵器劫,免去战斗杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸,无诸劫难。
(四)子孙代代兴盛,生生不息。
(五)多子宜男,所求顺逐!
(六)官禄利市,一往无前!
(七)喜气吉利、四时舒适。
(八)解冤释仇,诸恶覆灭,无拘无束。
(九)合天心,顺佛令,物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方西方净国。
4-问:放生后本人有什么改动?
答:放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等,皆有感到,皆具佛性,皆能成佛的真谛,使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善推行,以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈祥心,当我们长养慈祥,心取佛合,诸佛欢欣,自然简单取佛感到道交,学佛道业自然简单成绩。
5-问:为何而今阻挡评述放生的人良多?
答:放生最轻易消业障,简朴易行,只要发心,随地随时,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如斯殊胜,乏劫多生以来,我们几许的冤家债主,邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便清除业障,成就道业,因此处心积虑,增加无明,混淆是非,造谣中伤,阻遏人们放生。
6-问:为何当代发起放生甚难?
答:这是由于终法时期众生业障极重繁重,没有福报值遇善人放生受救的原因,更是由于众生愚笨,没有聪明来分离善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单,但放生包含的事理却非常高深庞杂,非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入领会此中的事理,还很简单被世俗私见所拦阻,对放生失去了决定信念,抛却了自已消弭杀业的契机!
7-问:能不能简朴地告诉我放生的事理?
答:(一)种瓜得瓜,种豆得豆,亲密无间、分毫不爽,种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命,种了善因,必得善果,拦阻指摘放生便是波折人家拯救,种了恶因,必得恶果。
(两)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉逃凶,能会贪生畏死,皆有悲欢喜怒,目前放生,物类皆知感激不尽!
(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是由于宿业极重繁重,不幸沦为异类牲畜,一旦业障消弭,一样能够证成佛果。目前放生,即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我,正在无始以来的轮回中,皆已经互为手足亲眷。目前放生,即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我,正在已往的轮回中,皆曾互为朋友仇人。目前放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!
8-问:关于各种有关放生的质疑评述,我该当若何回覆?
答:很简单,就一句话「推己及人」,把自身将心比心想成是异类众生,您期待人家若何对待您。假如能以推己及人的慈善往看待每一条性命,全部有关放生的质疑品评皆将迎刃冰解,全部有关放生的咒骂阻遏,皆显得多虑多疑,不敷慈善!
9-问:你们一边放生,他人一边捕杀,有什么意思?
答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自已的好事,人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行,我们便摒弃了放生之善行吧!
10-问:很多人批判「放生便是放逝世」这有什么意义?
答:(一)殒命只是此中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾性命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭遇宰杀,总不能由于少数物命殒命,而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬,十年怕井绳,愚笨之至!
(两)殒命的物类最少还名垂青史,死于大自然的度量中,还千万倍强于被割被炸,经由火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生气希望,关于不幸殒命的物命,我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载难遇的放生人缘中,已皈了空门,此生报尽,永不再堕入三恶道中,而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,必成道种,早日牲畜报尽,早日转世为人,早日念经修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度浩繁灾难众生!
11-问:能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答:我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中,佛陀昔为流水父老子,不忍上万条鱼干枯殒命,急遣两十只大象背水济鱼,活鱼人命,并为上万条鱼说法念经,上万条鱼得此好事,当日命末,众鱼尸首储蓄积累池畔,神识往生忉利天,亨无极之福!有经为证:「尔时其地,卒大震撼,时十千鱼,同日命末,既命末已,生忉利天。」
实在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后,当日殒命的性命,试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门,又有法师及浩繁居士为其诚恳念经,为其超渡,本日业报速尽,早日离开三恶道,难道福禄深厚?早日牲口报尽,早日转生,早日念经修行,早日往生西方西方净土,难道人缘殊胜?
所以,放生居士们但发慈悲心救赎性命,并易地而处为每个性命着想,物命万一殒命,我们还俯仰无愧,取此同时还寄与无限的祝愿取盼望!
12-问:放生的生物,有些都已损伤,放了还未必可活,何须铺张款项?
答:任何一个有性命的个别,均好生怕死,自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人,是否皆勤奋挣扎,百计千方保全其性命,搭档们还皆尽力急救,毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命,放于田野自有其求生之道,若没有幸殒命,还死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想,假如您今天是受伤废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻遏说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕,阻遏人们放生就即是杀生,种瓜得瓜,种豆得豆是逃没有了的!
13-问:禽兽牲口万万千千,我们放生怎样放得完?
答:天地之盛德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈祥,已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命,如救一佛子,好事已无量无边,更何况救浩繁物命!
至于万万异类牲口放之不尽,这是乏劫宿世以来的共业所形成,我们但尽自已的才能随缘放生,羞愧自已劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问:把放生的钱拿去抢救账灾,并不是对照事实吗?
答:戒杀放生的居士们关于孤独鳏寡、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困困难温饱虽令人同情,其性命尚不至于速逝世,而异类牲畜若不立行救赎放生,则顿时被宰杀烹烤,而可命于人口腹当中。一为际遇不幸,命犹可存,一为危在夙夜迟早,命危夙夜迟早,孰急孰重,彰明较着。
所以大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。」放生是拯救的举动好事至大,非别的小善所能对比!
15-问:每个人皆戒杀放生,未来会不会成为禽兽天下?
答:这真是杞人之忧,您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸,人类其实不食用,放任自流繁衍,现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下,由于正在大自然的均衡化育下,万物自有其生态调理取繁衍制衡!
您目前还没有放生,便在懊恼牲畜过量,就好像农民还没有播种,便在懊恼收获过量,商人还没有赢利,便在懊恼财产过量,岂不倒置?
16-问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱牲口没有爱人,合情理吗?
答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赢利,都可以养家营生,岂一定非得以杀生害命作为本人的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜,种豆得豆,分毫不爽,既制杀业,必遭杀报,现在虽暂得人寿年丰,但将来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是惜指失掌啊!
17-问:叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答:发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛,历代祖师盛德切身实践并广为发起者,多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等,近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生,文籍历历,查当可知。
18-问:放生的工具有无限定?
答:没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的鱼虾、鲈鳗,土里钻的蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。
19-问:放生为何一定要授三皈依及念经?
答:目前空谷足音,我们取异类牲畜有缘救其性命,但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,「皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲畜。」使其此生报尽,永没有再沦入三恶道中,而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号,六字洪名早已盈盈注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净国,永久离开六趣循环之苦,此乃放生中之大放生!
人若犯了五戒--杀、匪、邪淫、妄言、喝酒,就很简单堕落到三恶道往。
每一个人有每一个人的种瓜得瓜,种豆得豆,自身制哪一种业,就要受哪一种果报。
天下上有两种因:一种是善因,一种是恶因。种善因就结善果,种恶因就结恶果。种善因的人,到处全是克己复礼、屈己待人,常常不占自制,乐意亏损,旁人有什么坚苦,就去帮助。他志在做善犯罪建德,不像常人只知利己,而不知道利人。一个人善好事具足了,就往上升,这就叫“种善因,结善果。
毕竟最大的恶因是什么呢?便是杀生。人若犯了五戒--杀、匪、邪淫、妄言、喝酒,就很简单腐化到三恶道往,还很简单流落到世智辩聪、邪知邪见,不敢相信佛法僧三宝这种的人。腐化到三恶道中,是回头是岸的,他所犯的最大罪恶是什么呢?便是杀生、吃肉。您吃他的肉,他就吃您的肉,相互食啖;相互吃,就相互腐化,一腐化就不简单再往上升了,这是很危险的,所以叫“险道”。又说:
如同火宅。”
本日干盂兰盆法会,列位想想,我们哪一小我私家有目犍连尊者那末大的修行品德?佛为了超度目连尊者的母亲,尤其设立了盂兰盆法会,来超度七世的怙恃先人。我们试将自身取目连尊者比拟,基础就不能比,那末我们的怙恃先人,更等着我们往超度啊!所以我们更不该当把工夫空过,假如不小心好好地干人,一旦丢失人身,悔怨就晚了!
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