锡林浩特市仙湖哪里能放生 巴利文三藏?蛇品?第5经?贡陀经中国佛教放生网_放生

83金匠贡陀说道：“我问大智者、牟尼、法主、人中之杰、上乘御夫、无欲者佛陀；世上有几许种沙门？请告诉我。”

84世尊说道：“有四种沙门，别的没有第五种，贡陀啊！我作为目击者，通知您这四种沙门：胜道者、示道者、命道者、污道者。”

85金匠贡陀说道：“佛陀们称什么样的人为胜道者？示道者如何超群绝伦？请你告诉我，什么是命道者？然后再告诉我，什么是污道者？”

86世尊说道：“清除困惑，挣脱痛苦，乐正在涅盘，弃绝贪欲，是人界和神界的导师，佛陀们称如许的人为胜道者。

87“在这里世上，晓得什么是至高者，并宣媾和论述正法，他们是斩断迷惑、摒弃愿望的牟尼，佛陀们称这第二种比丘为示道者。

88“遵循法句说明的生活道路，自制，用心，谈吐无可指谪，佛陀们称这第三种比丘为命道者。

89“假装有德，冒失冒昧，辱没家族，无所畏忌，虚假敲诈，不能自制，嚼舌多嘴，装聋作哑，这类人便是污道者。

90“在家人，圣贤的门生，有学问者和智者了解了这四种沙门，目击这四种沙门是那样的，就不会丢弃自身的信奉，他们怎会将崇高和卑贱，贞洁取肮脏一刀切呢？”

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佛教徒为什么要把某一部经，诵到烂熟以后，还要正在佛像之前一遍又一各处诵呢？这有两层深意。第一是把佛经看成一面鉴察我们心行尺度的镜子：凡夫难保自身没有出错，有时犯了错，尚没有能知错改错，但当面临佛像，口诵佛经之时，就同听到佛正在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励建行；已犯的错误，赶忙纠正，还没有犯的错误，决计没有犯，已建的善功，起劲增长、还没有建的善功，发愤往建。这像一名爱美的密斯，内室中有了镜子，出门时还要随身携带镜子，凌晨照过镜子，偶一行动以后又要再照镜子，本日照了镜子，明日、后天、大后天，以致来岁后年，照旧要照镜子，那无非是为要维持或增长她面庞的整齐瑰丽罢了。第二是将诵经看成代佛说法的崇高任务：佛法的次要对象是人，除人以外，六道众生当中，尚有天、神、鬼，和少数的傍生或牲畜（植物），还能信受佛法。所以，虽正在无人的地方，或正在无人听懂所诵的经义的地方，只要有些人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，和局部的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感到它们来听经。若您为您亡故的亲朋干佛事诵经，您的诚意初动，您那亲朋的亡灵，就已得到了新闻，必定会准期前去听经；亡灵的灵性特别高，即使正在生之时从未听说过一句佛法，死后听经，还能依其善根通解信受。附：佛经是什么？

佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方式。法力无边，所以佛经的数目和款式还许多，最有用最通行的，则有《华严经》，《法华经》，《地躲菩萨本愿好事经》，药师琉璃光如来本愿好事经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。诵经的发源，出于印度释迦佛期间，由于事先的佛经既没有印刷本，还没有抄写本，全是靠大师以口授口，口授心授。所以，要听佛的门生们替佛说法，往往是听他们将所曾听说过罢了熟记的佛经背诵出来。本人要想熟记某一部佛经，还得下工夫把它背诵出来。到厥后，诵经便成了进修佛法的最重要途径之一。