福泉市放生池

人间上最珍贵者莫如性命，任何性命都应该得到吾人之恭敬。杀人、害人是最卑劣的举动。

您看，一己的私欲能够造成战祸，一念的愤恨能够施予各种的严刑。甚至于亲人相互妒忌，同伙相互践踏糟踏，没有恭敬性命已达到极点。为了口腹，生鱼片、焖活鳝、挫鱼、醉蟹、烤鸟、烹虾，语云：短债还钱。但短命没有知道要还什么？

劝君莫打三春鸟，母正在巢中望子回。欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。另有古德诲人没有倦地劝谏我们：我肉众生肉，名殊体没有殊；原统一种姓，只是别形躯。苦恼由他受，甘肥为我须。

实际，大自然一花一木，皆有性命，一山一水，皆有生气希望；恣意抛弃一张白纸，随便倒掉一掬净水，皆是没有惜物惜生的慈祥。能够穿三个月的鞋子，穿了三天就抛弃了；能够用两年的沙发，儿童恣意跳跃，三个月就破坏了。怙恃后代皆不知道惜物，怎么会惜生呢？

眼看本日的社会，不仅杀人，连本身的性命都不了解顾惜。自尽的愚痴，罪业更是极重繁重，天天看社会传布自尽、他杀、教人杀、见杀欢欣，这很多落井下石的现象，实是全部人类最大的悲痛！人间最贵者，即为恭敬性命；最恶者，便是残杀生灵。吾爱吾国，吾爱吾家，吾爱吾命，公共能失慎哉？

本日人们都在寻觅庇护本人的要领，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受祸没有单行，例如空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们人生的最好保障。

正在佛经傍边有如许一个公案：

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有应许。这个小孩内心想：人身这么贵重，若是没有能落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，然则跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的司法很严峻，他又有心干匪贼，想让自身蒙受死刑而死，然则行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他抱歉。厥后正在国王的匡助之下，他的家人终究许可他落发，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚韧呢？

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲雪欺霜，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身得到无畏之果，若是我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安靖、坦然。

放生能增进社会稳固、世界和平

社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取安定，阔别战役取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。

放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的泉源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往传染感动一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。

放生是延寿妙法

《杂宝藏经》中纪录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老窥察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定窥察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。

经云：诸好事中，放生第一。放生，是佛子长养慈悲心、修行佛法的主要步调，也是协调身心、协调环境、协调社会的主要办法。