天水山放生蚯蚓的功德 放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

一是放生行动感天动地。当您放生的时分，天地之间统统佛菩萨、天人仙人，皆曾经了解您的积德之为。佛菩萨、诸位仙人全是有慈悲心的，他们自然护佑赐福，那些积德之人，扶助他疾速消弭业障、化解冤亲借主。

延续放生的人，会常常闻到檀香味、常常梦见祥瑞的事情，梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

事实上，持久放生的人，身旁已有了护法神，随时回护摆布。这便是很多人觉得很希奇的题目：为何放生的人，会混应滥应、繁华吉利？你想，有佛菩萨、仙人护佑，有护法神回护，如何不吉利如意呢？

二是放生切合天道。上天有救苦救难。玉皇大帝、王母娘娘关爱世界众生。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发明积德，行恶之人，上报天庭，予以奖惩。

尤其是每逢阴历的庚申日，每一个处所的城隍神、地盘神，都市派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡视，认真记载人们的善恶行动，每一个月上报天庭。

积德的予以赐福，作歹的予以处分。而天庭公平，一定会嘉奖那些积德之人。您放生的举动，受到上天赐福，如何不洪福齐天呢？

三是放生会发射：宇宙慈悲因子。当您放生的时间，您身上会收回一道：慈悲因子光，陪随您的放生，刹时发射到宇宙时空当中。此份慈悲因子光，穿越时空，会严密围绕着您，随时护佑您，让您消弭业障、化解冤亲借主，改动您人生的命运轨道，使您走上尽如人意、心想事成、混应滥应的随顺地步。

您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运就越好，这便是放生，化解病灾和天水的道理。有天眼的人观察到：常常放生的人，不但身旁有护法神、并且身上散发着特别的亮光。

别的，每种植物性命，都有保护伞，您的放生会打动那些保护伞，他们晓得您放生，会很感谢您，冥冥中，会偷偷的给您，供应无限机遇。

连续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人惊叹护佑，幸免混应滥应。

有缘者，一定要坚定信心、有恒心。有的人很急，巴不得放生一次就获得感到。

放生感到快慢，凭据每个人，累世因果纷歧、放生时候纷歧，感到时候有快有慢。比方：业障少、杀生吃肉少的，也许放生一次就有感到；业障多、杀生吃肉多的，也许放生屡次，才有福报感到。

放生什么时候有感到？放生好事大于业障罪业之日，便是好命运、好福报到来之时，人人要有决心信念、耐烦。

只要对峙放生，快则三天、中则三月、慢则三年，必有感到。由于：因果是实在不虚的。南无阿弥陀佛！

放生的汗青由来

之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难中解脱了。

放生的好事

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为光鲜明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有咄咄怪事的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，毕竟彼等众生还得到没有退果位。(因此在放生时，切莫忘掉念佛号!这一点后面会专门讲)

龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”躲地的梗桑曲扎大家云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧恢弘。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。两.疾疫灾。三.饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所燃。五.水中沉沦。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)

印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸劫难、得生天上、覆灭恶业及四序平和平静、生生不息善心相感。

弘一大家还已经“先问诸君，一、欲延寿不?两、欲愈病不?三、欲免难不?四、欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”

索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;放生等流果分两：一感觉等流果者，云端梵学，未来世世代代转为长命无病者;两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈祥善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施;由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施;由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施;三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是咄咄怪事!

《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲自身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等好事。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救谈吐》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引门路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而以致本人被强力引入地狱中。《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有不一样表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，平时买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有与人为善心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育爱护善良物命的美德，不成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的地步中圣尊报告曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事数不胜数。

放生中的大放生

曾有些人问海涛法师：“师父!如果我们买了植物之后，赶紧给它放生;另一种状况是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大?”海涛法师说：“列位，您想想看哪个好事大?您救他的命只有救一次，虽然您救他的生命有好事，但它下一辈子照样植物，还要被杀。另一种状况是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，因而它末了一世作牲畜，不消再受罪，您说您的好事大不大?所以等一下我们放生的时分，湖里有很多多少很多多少鱼，除本日我们要放生的部门，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经?要!要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，各人必需了解这六字大明咒的好事是相称岂有此理的。