正阳县有放生池的寺庙

一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，安定快要，我往西方

明代初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。当时恰是朱洪武发兵作战的时辰，须要许多武器，黄打铁受命赶制武器，昼夜没有歇息。

有一天，某僧颠末他家，由之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。

僧曰：“您何不修行呢？”

黄曰：“建行虽是功德，无奈我整天营营逐逐，怎能建呢？”

僧曰：“有一念经秘诀，虽正在繁忙中照样一样建，您能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，还念一声佛，长时间如斯，专念南无阿弥陀佛，未来畴昔命末，必生西方西方净土。”

黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念经，末日打铁，末日念经，不觉疲惫，反觉轻安自正在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命末，预知时至，遍向亲朋告别，自言往生西方去也。到时把家务活交卸了，洗澡换衣，正在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，安定快要，我往西方。”

泊然化往。事先异香满室，天乐叫空，远近闻见，无不传染感动。

-----云居山便当开示（1955年）虚云老和尚

两、东瓜僧人：整天走街坊，心中念经忙，世人皆不识，别有一天国

清代有一名东瓜僧人，名没有传下来，不知道什么名字，喜欢吃东瓜，人们就称他东瓜僧人。

他是杭州人，正在华严庵还俗，还俗之后，专修念经秘诀，相近庵有一名慧照师和他打同参，二人很好的同参道友。很希奇，东瓜僧人，吃饱就跑进来街上走，正在杭州街上走来走去。走到晚上就返来，晚上持续念经，逐日皆一样，全是正在街上走。他的同参感觉到，彷佛没有太肯修行，看他一天到晚皆正在街上走。可是还没有敢对他说什么话，而他的习惯便是那样。逐日吃饱就到街上走，晚上就返来，返来又有正在念经，那样的生活，经过了十多载。有一年他要往生的前一岁尾，见到同参慧照师的时间，他就对慧照师说：「老同参啊！我正月初六就要去西方，您正月初六要来送我！」慧照同参把他看做正在开顽笑，想他一天到晚皆正在走街路，说他要往生，实正在没有太信赖。可是口没有敢说，心中正在嘲笑，口就回答说：「好啦！好啦！您若要往生，固然我会来送您！」东瓜僧人说：「我一旦话说出来就尺度！没有要忘掉！」「好啦！好啦！我没有容易忘掉！」年过了，正月初六，那日早上东瓜僧人就去法慧庵，受人扶养用饭。还没返来的时间，慧照师就曾经来要送他。看他没有正在，就晓得多是正在开顽笑，连他本身皆没有正在筹办，说他会往生，那有这一回事？就正在内里坐，坐到东爪僧人吃过午餐返来。返来见到老同参慧照师坐正在那边，就问说：「您来做什么？」他说：「您告诉我说，您正月初六要往生，叫我来送您！您却问我要来做什么？很希奇？」「真的！我有对您说过，您若没有提起，我还忘掉。那样，好！目下当今我要去了！」顿时就去洗澡换衣服。海青、披衣曾经穿好，就去拜佛。拜好，就去坐着，就向他的同参说：「那样，我要去了，可是我有一首偈颂，请您写起来。」开端念：「整天走街坊，心中念经忙，世人皆没有识，别有一天国。」偈颂念好的时间，念一声「谢天谢地」，悄悄的坐正在那边，他的同拜见他悄悄坐着，就为他念经，念了念，就看他，他皆没有动，没有暗示。再过一段时间摸他，他曾经没气了，果然是走了，很是安闲。看他的偈颂就能够晓得：「整天走街坊」：说我一天到晚皆正在街上走来走去，做什么呢？「心中念经忙」：我虽然是走街坊，没有一日闲空，没有是正在逛街，我是正在念经！“世人皆没有识”，世人皆没有晓得他正在修行，还许还认为他正在闲逛呢，可见念经秘诀真的没有简单，真是易行道，纵然整天逛街，只要心中念经舍没有得，必能安闲往生。

三、建无师：能说没有能行，没有是真聪明

这是倓虚法师正在《念经论》中讲到的真人真事：倓总是哈尔滨极乐寺的方丈，极乐寺创建以后，以开堂传戒作为庆贺，并请谛闲老法师当得戒僧人，由于他的教师是谛闲老法师。开坛传戒是空门最大、最殊胜庄重的法会，须要很多人帮手，建无师也是由表面来的，发心到戒坛建福，作用民众。

事先的当家师是定西法师，定西法师就问建无师：‘您能做什么？’

建无师说：‘我愿意在传戒时代照应病患。’传戒傍边，戒子伤风感冒，或是身体有没有合时，都必须要有些人照应。他发心干这个事情，这非常重要，还是建福的好机会。建无师没有认识字，未落发前是干泥水匠的，虽发心落发，还没有明白经教，所以就厚道念经。他待人谦逊恭顺，若何辛劳的事情都很欢乐、很高兴愿意去干，从未推卸过，特别他人没有愿意干的苦活，他还去干，这是他的德。

定西法师就把这个事情派给他，但是过了没几天，他就跟倓老取定西法师乞假。倓总是很有涵养的人，由于您是表面来的法师，您情愿来就来，情愿走就走，没有觉得怪。

定西法师就有点沉不住气，就求全他：‘您这小我未免太没有恒心，传戒才两个月，您要协助就帮究竟，来了没几天，怎样就退心想走了？’

建无师说：‘我是不是到其它处所往，我要到西方净国往。’

这两位法师一听愣住了，‘您要往生？’

建无师说：‘是的！’并恳求老和尚给他预备一、两百斤柴火，以便火葬之用，老和尚一听，这是大事情。

定西法师说：‘可能多久？’

他讲：‘或者十天。’

到第二天，建无师又来讲：‘禀告老法师，我本日就要走了。可否请几位法师帮我助念，送我一程？’固然，戒期傍边传闻有些人要往生，又没有抱病，在世往生，要人助念，哪一个没有欢乐！

念经送他的人请求说：‘建无师，夙昔传闻往生的人，临走之前，都要作几首偈子、作几首诗，留给后人干记念，您本日要往生了，还不克不及破例。’

建无师说：‘我是个苦恼的人，没有认识字，还没有会作诗作偈，可是我有一句老实话能够通知你们，“能说没有能行，没有是真聪明”。’

各人助念不到一刻钟，他报告各人：‘佛来接引我了。’他就走了，瑞相稀有，火葬后另有舍利子。谛闲老法师对他极度惊叹。

四、锅漏匠

近代倓虚法师的《影尘回忆录》里纪录的一个实正在故事：民国初年，谛闲法师有一个门徒，不知道叫什么名，权且按他落发前的职业“锅漏匠”叫他吧。这个门徒是中年落发的，四十多岁才落发，他的年纪跟老法师年纪大部分类似。他们从小是生正在乡村内里，正在一同玩的小同伙，童年皆正在一同。谛闲法师家庭环境比较好一点，念过书，以後母舅经商，带他出来，所以就算是我们俗话讲「见过世面」的，进来观光过，见过世面。他那个同砚，家境清寒，没有读书，长大之後，生活极度困苦，学一个手艺，这个手艺正在大陆上叫锅漏匠。「锅漏匠」，生怕你们年轻人皆不懂，年事老的人知道。什麽叫锅漏匠？便是碗、碟子打破了，他能把它补起来再用，那个时候很节流。不像此刻打破了就丢掉，破个边皆丢掉，那时候还得补起来再用。就做这麽个手艺，每天挑个担子正在表面喊，吆喝着，极度的辛劳。这是他这几十年傍边，真正体会到人生太苦了。所以就找他小时候正在一同玩的这个同伙，出了家，做了僧人，於是就把他找到了。

找到谛闲法师这里，正在庙里住了几天，就跟老法师说：我要还俗。他说：为什麽？生活太苦了，我一定要还俗。老和尚说：您没有要恶作剧了，住几天照样往干买卖往吧。为什麽没有让您还俗？年事太大了。正在大陆阿谁时候，四、五十岁便是白叟了，体力就衰了。他说：您学五堂作业皆学没有容易，念佛皆念没有容易，您正在这里寺庙里，各人瞧没有起，冷眼看您，您的心多难熬。学讲经，您还没有熟悉字，还要从读书干起，到哪一年才气成绩？这便是拒绝了他。后果他就硬赖着：我非还俗没有可，我没有干买卖了。老和尚给他搞得一点举措皆没有，首要便是小时候正在一起，这份情感正在。老和尚就说：那样好了，您如果真的想还俗，您得要允许我一些前提。他说：没有问题，我认您干师父了，您说什麽，我一切听、一切接受。老和尚说：这很好，我给您剪发。剃了头之後，他说：您还没有要往受戒，还没有要住正在庙里。受戒，五十三天这个戒坛，您还受没有了。还没有要住庙里，我到乡间（住正在宁波），宁波乡间有许多小庙，没有人住的，破庙、废庙没有人住，找一个小庙给他住。老法师正在四周熟悉的护法许多、信徒许多，找一些护法每个月给他送一点钱、送一点米，他的生活能够过得往。又正在四周找了一个念佛的老太太赐顾帮衬他的生活，天天中午饭、晚餐，给他烧两餐饭，给他洗衣服，这他很安闲了，早餐就他自身往摒挡。就教他一句佛号，「南无阿弥陀佛」，他说：您就给我念这一句佛号，念累了您就歇息，歇息好了您就再念，一向念下往，您未来一定有优点。这小我私家没有常识，然则听话、厚道，他就自行其是念这六个字。真的就像老和尚讲的，念累了就歇息，歇息好了就再念，那样就念了三年。三年没有出门，就正在阿谁庙里头念了三年，这叫精进，就一句佛号，一点还没有杂，念了三年。

这一天，他就脱离寺庙，到城里往看他的亲戚同伙。晚上返来之後，吃完晚餐，就跟这位煮饭的老太太说：来日诰日您没有要替我煮饭。这个老太太内心一想，「师父三年皆没出门，本日进来看看同伙，大要来日诰日一定有同伙请他用饭，叫我没有要给他煮饭」。到了第二天午时，吃过饭的时间，老太太到庙里往看看，看看师父有无返来？有无人请他用饭？他阿谁庙是破庙，庙的大门皆没有关的，没器械偷，什麽还没有。到庙里往看看师父，正在喊的时间还没人答理，再往找一找，看到师父正在寮房里，站正在阿谁地方，面对着窗户，手上拿着念珠，再叫他，没有答理，走到面前往的时间，他逝世了，站着逝世的，念经往生了。这个老太太吓了一跳，从来没有看到人是站着逝世的，这赶忙往讲演他那几个护法，这护法来一看，大师还没有晓得怎麽办，就派人到观宗寺往讲演谛闲法师。阿谁时间没有车，请一个人往报信，走路往的，走往再走返来，三天。您看他往生，站着往生，还站三天，等他的师父来替他办後事。

谛老法师看到之後，特别很是赞美的说：您没有白还俗，您的成绩，现代谈经论道的法师，名山宝刹的住持住持，没有一个人能比得上您。（净土秘诀法师报告）

显通寺的无字碑，立正在大文殊殿的前面，跨进此寺的第二道庙门，便能够看到摆布两座八角碑亭，每座八角碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽缺乏一米，立于康熙四十六年七月十九日。左侧那通石碑上有字，系康熙御笔，所以人们管它叫“有字碑”。相映成趣的是正在有字碑的右边，还对称地立着一通“无字碑”。

立碑，是为了记叙什么，以传后代，按理固然要有铭文。但是正在我们历史悠久的国家里，有的处所却立了空无一字的“无字碑”，这一些“无字碑”虽无铭文，但胜似有铭文，拿武则天的“无字碑”（此碑立于西安北面八十千米的乾陵，乾陵是唐朝第三个天子高宗李治和武则天同葬的陵墓。碑高六点三米，宽一点八米，厚一点三米，重约九十八点八吨）来说吧，传说是按着武则天的遗嘱那样办的。武则天立了“无字碑”不必要碑文，意义很清楚明明的，她自知人们对她的平生评价各别，往世昔时她已还政于唐中宗李显，碑文如何写，却是难事，是以决意立通“无字碑”，功过黑白，由后代自往批评。

武则天是聪慧人，立“无字碑”立得真聪慧。那末，显通寺里的这通“无字碑”用意何在？本地还流传着一些故事。其中最遍及的传说是那样的：本来盖碑亭的中央，本是灵鹫山下显通寺的两个圆形水池。池里的水明澈如镜，好象明溜溜的一双眼睛。有一年，清康熙天子晨台，巡游显通寺，来到文殊殿前。他昂首一望，只见灿烂的菩萨顶端正直正坐落在灵鹫山上，好象一条巨龙昂头高卧在那边。您看，一座牌坊没有恰是龙头？两根幡杆没有恰是龙角？那长长的一百零八级台阶，由牌坊上延长下来，没有恰是吐出来的龙舌头吗？康熙越看越象，是出真龙天子的中央呀！昔时科学颇多遇事都想图个吉祥，天子还逡免于此。所以传说康熙嫌大清晨的山河要被他人夺去。看着看着，他没有由自语起来：“菩萨顶，菩萨顶……”他想找一些根据，只要证明菩萨顶没有管是一条龙，或者是一条逝世龙，那就安心了。显通寺的方丈僧其时难以晓得天子的心思，听到天子念叼菩萨顶，便饰智矜愚地凑上去说:“启奏万岁，那灵鹫山是一条龙，菩萨顶是牌坊，正好在龙头顶上，上顶云天，下临大地，所以菩萨顶非常兴隆……”说话的人无意，听话的人成心。方丈僧的这番话，一视同仁，重重地打在天子的心上。没等方丈僧说完，康熙便瞪起眼睛问道：“灵鹫山真是一条龙？”方丈僧还没有了解康熙的心事，回答说：“我主说得对。昔时文殊菩萨由东海龙王那边借来歇龙石，青龙还随着来到五台山，这灵鹫山便是卧在五台山的一条龙啊！”康熙最嫌方丈僧说这类对当晨皇上没有吉祥的话，没有外他仍是无动于衷，显出没有太在乎的模样，捋着须，仔仔细细地观看着菩萨顶，过了好大一阵儿，他好象是发现了什么玄妙，掉转头对方丈僧说：“灵鹫山是条龙，可这条龙没有容易腾飞。您看，它没有眼睛。”本来康熙想让方丈僧接住他的话音，还说一句“这条龙没有眼睛”。但是没有知道底细的方丈僧，没有猜想皇上情意的本领，只是想把他所知到的完整绝对通知皇上，便凑上去说：“启奏皇上，这龙是有眼睛的，每天中午，砂阳照到显通寺的两个水池上，那菩萨顶的木牌坊两侧会发生两个圆形的光环……”这一来，康熙再还没有由得了，冲方丈僧忿然作色：“您晓得个啥！龙长了眼睛就飞走了！龙飞走了，五台山还会有灵气吗？这两个水池，您给我填平，上面再立两通石碑压住！”方丈僧没有敢怠慢，急忙跪地，连连叩首，说：“佛臣照办，佛臣照办！”没几天水池填平，石碑立了起来，方丈僧请康熙写碑文，康熙只写了一篇碑文，就起驾还晨了。因而，显通寺里便留下了这通“无字碑”。