江洲区在哪放生比较合适

我本年30岁。我曾是个很忧伤的人，并且极嫌与人来往，见到人不容易说话，还不敢看他人的眼睛(这正在心理学上大概称之为“社交恐惧症”)。这使我正在中学，大学时代险些没什么朋侪，经常一个人独往独来;卒业事情后，正在公司还没什么朋侪，很多员工喜好的公司会餐，旅游，对我来讲，却是一种煎熬，一种令我躲之不及的事情。还由于不容易与人相同，事情中经常觉得很辛劳很压制，有一种四周受阻的觉得。因而，我是辞了一家又一家，没有一家能做恒久的。那种痛苦，没有经历过的人，是很难体会到的。我屡次情绪低落到，想自尽，但幸亏，我传闻，正在宗教中，说自尽是要下天堂的。就由于这个信心，使我守住了底线，再怎样痛苦，都没走出那一步。

时期，我试过各种的要领，盼望排除我的痛苦：看社交的书(比方卡耐基的书，也有象《心灵鸡汤》等等)，看心理医生，学气功，但这一些根基没有什么结果。应该说，卡耐基的书是没有错的了，但正在我的顽症眼前显得基础鞭长莫及。但是，我却记住了书中的一句话，粗心是，当您实验往赞助别人时，您会惭惭忘掉乃至治愈您的痛苦。就由于坚信这句话，我试着往干点为所欲为的善事，比方，捐款为灾区，干义工等。那时，我是很主动的，有时是冒着正午的骄阳往孤儿院。由于，我的痛苦让我以为，只要能治愈，我什么皆乐意干。我盼望经由过程干这一些事情忘掉本人的痛苦，使本人变得康乐些。事实是，这一些善事有时会临时使我的心境好了一点点，但实正在说，没有治愈我的抑郁和社交恐惊，好长时间下来，我对本人的症状有点无望了，但我照旧一边痛苦一边持续干着。功没有唐捐，这句话是无庸置辩的。事情正在2006年末有了起色。

我当时身体不好，天天坐正在办公室里，还没干什么事，但一会儿就以为人十分倦怠。我天天回到家，最常说的一句话便是“身心疲钝”。有一天，我传闻，多吃香蕉可以使人精力兴奋，吃素食可以使人身体好精力好。因而，我立即就决意起头吃素食了。我当时是很乖的，不管什么方式，只要说可以处理我的题目，我就照干。那样过了一段时间，精力确实是好了很多，不易疲钝了。厥后。为了“积福”，我又干过其他一些善事。转眼到了2007年5，6月间，我为了实现本人的某个愿望，又看风使舵地正在网上捐款干善事。

这时候，我正在网上发现了“放生三年了”这篇文章。里面的内容吸引了我。然后，我用“放生”正在网上搜索，看到了更多文章，纷繁说他们放生后的身心，环境的转变。我敏感地感觉到，我性命的起色来了。

因而，我决议入手下手放生。下班后，我往市场买了田鸡，正在雨中为它们念了佛号(这是网上的文章教的)，然后放到植物园里。这是我的第一次放生。那天晚上，我的心境破天荒的好。因而，我决议，今后要一向放，一向放。然后，我险些每周末，皆和另一位朋侪提着水桶往放生，我们多数是放泥鳅，塘虱，生鱼和鲫鱼(实际，我想放更多品种的，但苦于对植物的生活习惯不太领会，不敢随便往江里放)。我们象打游击一样，有时正在这放，有时正在那里放;有时正在这档买，有时正在那档买。由于，我们不愿被人发明，以避免这边放完，那处他人就来捕捞。我们的放生东西还是有了改善，第一次用塑料袋，发明一漏水基础没法，很被动;厥后就改用小水桶，桶盖上打N个孔为植物透气;再厥后，一次水退潮，发明，本来平常江边的水并不是很深的，浅浅的水下就有许多石头.那样把鱼倒下往，还不知道鱼会不会受伤，因而，我们又改善了一下，正在桶上方和下方别离绑上一条绳子，提着上方的绳子，象取水一样把桶放下江往，桶下降到靠近江面时，把下方的绳子一提，水桶就倒过来，鱼儿就掉下往了).有时，我上班心境欠好，下班后，我就本人一个人往放，放完返来，心境还变好了。常人，心境欠好会挑选往旅游，我心境欠好就往放生。

放生的结果真是没有可思议。约莫四个月后，我倏忽发觉，我的担心没有知跑哪去了，我常常能够发自内心开心肠笑了。并且，还没有怕人了。虽然，我照旧没有善于取人社交，但“没有善于”取“惧怕”，已经是天渊之别了!!!

我与此同时发觉，事情还顺手了很多。别的，人缘还渐渐变好了，一些从前不太找我玩的伴侣，还起头来约我了。(不外，这时候，我反而不太想列席了，由于，一去就要用钱。我尝到了甜头，更乐意把钱省下来放生。)从前，我看到他人周末就会和一班伴侣去玩，而本人老是一个人孤苦伶仃的，异常苦恼，而今却没有这类感到了。

目前，我放生很果断，每周都去。而食斋，也是我要保持一生的事情。

至于食斋，放生为什么会有那样神奇的结果，我不太会说(我只会说，至少是，您为其他性命快乐和刚刚出生的时机，作为反作用力，您本人还获得快乐和刚刚出生)，归正便是有。

我在此可以报告人人，上面的话，句句是真，全是我的亲身经历。我在这儿写出来，便是期待，我可以走出愁闷，人人还可以走出愁闷。如果您不相信，就把它当故事看一看;但如果您试过各种的要领，仍是解决不了您的题目(就象我之前一样)，无妨还可以试一试。茹素，放生，保持上三年五载，您转头看看，您是不论是有了转变?

如果有一个人看这篇文章往实践，并获得长处，那我就没有空费工夫了。谢天谢地。

正在人间修行若何应对种种众生

我们经过学佛修行，便是让本身刚强起来，自信起来。真正的出离心是一种大胆的心，敢应对，敢负担，没什么可骇的。人的力气，还可以说是心的力气是很大的。我们便是决心信念缺乏，做什么事情都没有用心、没有认真，所以力气发扬没有出来。您真能刚强、大胆地往应对、往负担，有决心信念、有决计的话，没什么做没有到的。可是我们正在应对良多事情的时辰，内心总是有良多犹疑，没有勇气，没有那种敢作敢为的干劲。

根据学佛修行，把宇宙人生的事实真相、真理皆弄得历历在目了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有可怕，阔别倒置理想，毕竟涅槃。”真正明理了，是欺霜傲雪的，那个时候才可以真正施展自身的作用取力气。之前，我们本具的灼烁照旧没有显现出来。实在光也好，莲花也好，皆是以那样一个有外形的器械来比方心的本具能量。实在佛性没那末庞杂。

真正的成绩者，该拿的时分拿得起，该放的时分放得下，内心丝毫没有受染污。什么叫净呢？便是洁净、清净、没有被染污。佛法讲，没有染叫净，没有邪叫正，没有散乱叫定。什么叫妄心？便是凡心邪念。把注意力放在对自身、对社会、对众生有效的事情上，才叫至心，才有力气，这是禅。禅定自身便是一种力气。

我们有时分是好心好意地看待众生，然则为何为本身带来了懊恼呢？照样固执，照样没有放下，照样没有透辟地明白因果，还不全是很明理。对众生不理解的时分，照样想回避。众生便是如许的，我们该当慈善，该当摄受，不该当回避。

为何佛有那么大的慈善，“无缘慈善”？由于他有聪明。什么是佛的聪明呢？晓得循环苦，晓得众生迷。众生为何循环呢？便是由于迷在里面。实际很简单，很简单，转念业消，可是这个小小的念便是转不过来。因而佛对这一些众生就更慈善，更恻隐。

实际循环、涅槃，净土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻过来手心便是佛。手背是循环，翻过来手心便是涅槃。手背是娑婆，翻过来手心便是净土。观世音菩萨为何化成千手千眼，用一千只眼睛看众生，用一千只手救众生呢？他是发急。可是那种发急并不是固执，千手千眼还并不是一种实在的形象，反而是宽大为怀的一种意味。事实上没有必要苦恼，没有必要痛苦，但众生便是苦恼，便是痛苦。所以观世音菩萨就想铲除众生痛苦，赐与众生安泰。悲是铲除痛苦，慈是赐与安泰，合在一起叫慈悲心。

为何小乘修行者正在山上修行？由于他接受免不了这一些外境。他有慈悲心，可是没有刀下留人心，所以他不敢面临。可是大乘不一样，大乘修行者是正在尘凡中修行。为何叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有懦夫的寄义。为何叫懦夫呢？便是敢面临。他有刀下留人心，他要救度众生，就要到社会中，就要面临这一些黑白。不克不及舍弃这一些众生，不然就不是懦夫，就不是菩萨摩诃萨了。

愚痴颠却是凡夫的一种个性，所以我们更应该慈善他们，摄受他们，根据各类善巧轻易，该软就软，该硬就硬。佛像为何有悄悄和忿怒的呢？那就是善巧轻易啊！需求硬的时分，手腕要硬一点；需求软的时分，手腕要软一点。善巧轻易是很主要的。您不克不及永远是软的，那样度免不了众生；但若是您一直是硬的，还度免不了众生。所以要根据各类善巧轻易去度化众生。

有的众生今生今世就可以被救度，有的众生下世可以被救度，有的众生是许多永生永世之后才可以被救度。可是您不克不及讨厌，大概舍弃这一些众生。此刻有的人基础不了解佛法，乃至还诋毁佛法，如许的情况下，我们还不克不及舍弃他们。虽然没有面对面交换的机遇，可是我们还要默默地发心发愿：愿他们未来还能碰到佛法，愿我未来成佛的时间，他能成为我的家属，使我可以引诱他，救度他。

到处都要发善心，到处都要结善缘。那样，未来我们的恶缘就少了，善缘就多了，长处众生的局限就大了。有的佛长处众生的局限广一些，有的佛长处众生的局限小一些，这和愿力有关。比方辟支佛有两种，此中一种，是一个人单独正在一个中央，虽然造诣了，然则他没有家属。这与他正在因地时的愿心、愿力有干系。

您可以善待众生，众生还一定会善待您。您感觉他欠好，想损害他，众生不一定不知道，心的感到谁都有。您有好的感，必定会有好的应；您有欠好的感，必定还会有欠好的应。本人一定要好好发心，不必要受他人危害。建大乘佛法的人更应该怜惜、慈善众生。

凡夫的赋性便是如许。他快乐了，就会赞叹您，并且稀奇夸大；他不快乐了，就会诋毁您，还会稀奇夸大。凡夫的神色还是出没无常的，一会儿快乐，一会儿气愤。别老是计算这一些，这都很正常。应当慈祥、善待他们，愿未来可以救度他们。如许您才有时机救度他们。

是出家学佛建行，仍是在事情中学佛建行，这都要随缘。实际边事情边建行还能够。我们现在有大圆满法了，就什么都有了。必然要顾惜这个法，必然要好勤学建这个法。真的，佛法才可以转变我们，佛法才可以改正我们，佛法才可以救度我们。我们能以佛法往事情、往生活，绝对是没有问题的，只会越来越好。佛法是种活法，生活便是建行。如许往建，发展会相当大。如许往建，学一个得一个，建一分得一分，绝对是的。

可以对佛、对佛法、对释教做出孝敬，这是对众生最有益的。好好发心，该获得的一定能获得。好好修行，改动本人的心态，改动本人的人生。这一些真的非常重要，这没有是今生今世的事，是永生永世的事，是个头等大事。至于人间上的那些事，我常常跟大师讲，有多大的福报就享用多大福报，别太寻求了，全是无常的，全是带没有走的。您能吃几，能穿几？到时候仍是他人的，仍是社会的。

任何一种业，都有四种果报。此生会有这么多的受用，肯定是宿世布施了；此生情愿支付，舍得布施，这还是宿世布施的同业等流果。有的人再寻求，再支付，还得不到；有的人不消支付太多，就可以获得。为何？这是建来的。

正在哪皆一样，多发善心，多种善根，把所有的善根、福德资粮皆存正在阿赖耶识中，存正在法界银行里，如许您才会永久地具有它们，不管何时何地。现正在您具有的这一些，只是正在一个地域、一个空间里的，是不是齐面的。好多人对这个原理照旧不明白，照旧没有笃信。实际您支出的越多，获得的回报就越多，这不会有假的。不论是正在家里，照旧正在单元，照旧正在社会，多支出，绝对是有回报的。