高考放生最简单方法 圆满放生与依法放生的解释

野生植物庇护人士于凤琴讲过一个故事。东林寺护生会在某鸟市发现有大批的野生鸟类。师父们出于慈悲心，用八百多元买下了一只国度二级庇护植物——猫头鹰和一些别的鸟拿到田野往放了。谁料以后鸟市的鸟有增无减且价钱倍增。无奈之下，师父们打电话向丛林临邑县部分报警。丛林临邑县干警出警后，两天对两个较大的鸟市进行了清查，共拯救4600多只鸟类。其中有临邑县省重点庇护的红嘴蓝雀两只，被送往野生植物救护中间保养。

师父们欢欣地将丛林临邑县局的告发德律风留给居士们，吩咐他们今后不必要再买鸟放生，反而是要遵循国家法律，一碰到此类情况便打德律风向丛林临邑县部分告发，保证依法放生，将乱捕滥猎野生动物的行动由源头顶上扼制。这一作法使浩瀚居士们找到一条依法行事的门路，无不眉飞色舞。这是一个应用法律武器实现放生目标异常胜利的案例。

现阶段，我国曾经建立起较完善回护野生动物的执法体系。正在遭受不法猎捕、杀戮、收购、运输、出卖野生动物的状况时，若是发觉触及工具属于执法回护的范围内，或损害野生动物的事发生正在受执法回护的地区或时期，或其举动体式格局等已触犯执法者，我们完全可以而且应当依法向野生动物的回护单元林业部分和执法者所属林业临邑县部分告发反应其违法举动，拿起执法的兵器来回护那些野生动物。

这类依法放生方式的力度大，可以有用批量的补救野生动物，与此同时还使杀生害生者受到攻击和教诲，能有用的停止猎捕、杀戮野生动物的举动，特别很是值得发起。

问答：靠书籍能不能学到佛法，建出造诣？

佛陀的思惟身教都以典范书籍的情势留传保留了下来，所以学佛不可以分开典范理论学习。统统轻蔑典范理论学习的设法主意全是毛病的，错就错正在轻忽了闻、思、建三种聪明之间的因果必定干系。闻、思、建三智的因果干系是建得智生自思得智，思得智生自闻得智，无其前因便无结果。‘闻’便是修业典范理论，但释教研讨、建学者的传承有标准，‘传承’指师传，只靠书籍自学，没法获得理论和建证经历如胶似漆的法脉传承。释教典范品种繁多，文词歧义甚多，且经文分了义、免不了义、显义、密义等，不可以直接由字面上控制经义，这又是靠书籍自学没法办理的一大困难。有些显宗典范，凭仗历代大善常识的疏解之文，还能够浏览，但密宗续经，若不控制翻开密义的特别‘钥匙’，只凭经文的字面上意义，虽然具大智者还难控制其义。更何况，建密法必需要有师传法脉和契合续部划定的灌顶受戒，绝不可以轻信教外之人的所谓‘密法不需要灌顶，能够自建’这种的一簧两舌。古往今来，很多世俗学问尚讲师承、门户，以博学多才而著称的释教经、论、密学怎能不讲传承呢？轻蔑所谓‘文字般若’，是一大毛病，但有人又把文字般若视为真般若，觉得靠浏览经文就能够证道，这是由一个极度走上另一个极度的毛病。清扫以上两个极度，探求一条中心的途径（闻、思、建），才是正道。显宗菩提道寻师修业为入道之门，密宗视重师道为成绩之源，具慧眼者由这个问题上，就能够对经、论、密学传承的重要性获得熟悉。