代放生泥鳅多少条最二道江区

千江映月·星云说偈：悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙；生前徒费心千万，死后空余手一双。

　　--明．憨山德清

　　人应该要持续精进，不懈怠，有理想，有目标的为国家社会及一切众生服务，去做些有意义的奉献，否则大限一到，想做什么也来不及了。

　　「悲欢离合朝朝闹」，人在世上，一如在舞台上演戏一样，悲欢离合的聚聚散散，你吵我闹，闹到最后戏终一声锣鼓歇，顿时不晓得自己在哪里？

　　「富贵穷通日日忙」，人在世间上，为了生计日夜奔波、忙碌，忙到最后一命鸣呼，世间上到底什么是我的？

　　「生前徒费心千万」，人总喜欢计较，喜欢执着，却不知种种计较、执着究竟有什么价值？很多人为了自己的积蓄在忙碌，为了子孙的积蓄在忙碌，到头来撒手尘寰，依旧是一场空？到底是积聚道德给子孙好呢？还是积聚黄金给子孙好呢？所谓遗爱人间，将你的爱心慈悲长留不灭，也就是常言的「立德、立言、立功」三不朽，让三不朽延续我们在人间的生命，才是智慧的选择。

　　「死后空余手一双」，晋朝的石崇富可敌国，因为触怒皇帝，被抄家处死，临刑时有人问他有什么遗言？石崇说：「只希望死后收尸时，棺材旁能挖两个洞，将我的手伸出棺材外，让大家看一看双手空空的我，什么也没有带走。我所有的钱财、田产、富贵荣华虽然弥天盖地，一旦撒手尘寰，却什么都不是我的！」

　　所以，一个人在这世上，如果能够体悟到什么都不是我的，都是空花水月，就不会执着积聚，也不会执迷不舍了。钱财，用了才是自己的，不用都是别人的。

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一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召入京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人里来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光明。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年月。菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚。敬白十方三世一切三宝弟子。蒙三宝福祐。为苍生君父。思与民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州供养。欲使普修善业同登妙果。仍为弟子。法界幽显。三涂八难。忏悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈悲。受弟子等请。降赴道场证明弟子。为诸众生发露忏悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院之内光明充塞。黄白相间兼赤班气。旋绕朗彻。久而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄严绮丽晃发城邑。

仁寿之末。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。掘基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞旋绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空久之下没。基内又放萤光。后遂广大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间去塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。从治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。