监利县最大的代放生群

当代佛教学者：吉广舆

　　吉广舆，笔名方杞，一九五三年生，河南温县人。高雄师范大学国文博士。现任佛光山文化院执行长，是台湾散文界的隐士。哑弦誉其散文风格“清越淳雅，写人间情义独多”，惯以文字浩歌爱与恨，素描魂与魄。先后获得台湾联合报文学奖散文首奖(1983年)、中国语文奖章(1987)、台湾新闻报文学奖(1989年)、联合报极短篇小说奖(1990年)、高雄市文艺奖(1992，1995、1996年)等。已出版《禅心人》、《人生禅》、《人间难》、《方杞散文》、《觑红尘》、《丹心人》、《痴情人》、《孟瑶评传》等二十余本著作。

　　一、专著之部

　　1．　《人生禅》第一集：台湾佛光出版社，1991年10月出版

　　2．《人生禅》第二集：台湾佛光出版社，1991年10月出版

　　3．《生命的晴空》：台湾圆神出版公司，1992年9月出版

　　4．《生活的清凉》：台湾圆神出版公司，1992年9月出版

　　5．《人生禅》第三集：台湾佛光出版社，1993年1月出版

　　6．《人生禅》第四集：台湾佛光出版社，1993年8月出版

　　7．《人生禅》上、下卷：北京中国青年出版社，1994年7月出版

　　8．《人生禅》第五集：台湾佛光出版社，1995年8月出版

　　9．《人生禅》第六集：台湾佛光出版社，1995年12月出版

　　10．《人生禅》第七集：台湾佛光出版社，1995年12月出版

　　11．《禅心人》上、下册：北京团结出版社，1996年5月出版

　　12．《人生禅》第八集：台湾佛光出版社， 1997年8月出版

　　13．《人生禅》第九集：台湾佛光出版社， 1997年9月出版

　　14．《人生禅》第十集：台湾佛光出版社， 1997年10月出版

　　15．《方杞人生禅全集》八卷：河南中州古籍出版社， 2000年12月出版

　　16．《人生禅》第十一集：台湾佛光出版社， 2001年3月出版

　　17．《人生禅》第十二集：台湾佛光出版社， 2001年4月出版

　　18．《人生禅》第十三集：台湾佛光出版社， 2001年5月出版

　　19．《人生禅》第十四集：台湾佛光出版社， 2001年6月出版

　　20．《人生禅》第十五集：台湾佛光出版社， 2001年7月出版

　　21．《人生禅》第十六集：台湾佛光出版社， 2001年8月出版

　　22．《人生禅》第十七集，台湾佛光出版社， 2001年9月出版

　　23．《人生禅》第十八集，台湾佛光出版社， 2001年10月出版

　　24．《宋初九僧诗探究》

　　二、合著之部

　　1．《当代极短篇十盓》：台湾希代出版公司， 1991年10月出版

　　2．《灵光照眼——当代哲理散文选》：台湾业强出版社，1992年2月出版

　　3．《红尘?土》：西安出版社， 1995年10月出版

　　4．《名家谈禅》：湖北人民出版社，2000年4月出版

　　三、论文之部

　　1．《宋初九僧诗研究》：博士论文，2000、12

　　2．《孟瑶评传》：硕士论文，(高雄：市立文化中心，1998、5)

　　3．《纳兰词冷暖》：山西《河东学刊》17卷1期，1999、1；台湾《国文天地》

　　150、157、162期，1997、11—1998、11

　　4．《佛教文学家》：台湾《普门杂?》215、216、217期，1997、8—10

　　5．《佛教诗偈美》：台湾《普门杂?》221-231期，1998、2—1998、12

　　6．《从元遗山论诗绝句看潘岳诗品与人品的出入》：陕西《陕西师范大学学报》114期，1999、2；

　　高雄师范大学《论学》2 期，1998、7

　　7．《禅宗公案雅俗两端转释》： 陕西《人文杂志》118期，1999、1；

　　台湾中兴大学《雅俗文学学术研讨会论文集》，1998、10

　　8．《论庖丁的“解”术》：浙江《杭州师院学报》108期，1999、3

　　9．《瑰奇的沉淖》：台湾中山大学《南区五校学术研讨会论文集》，1999、410

　　10．《论纳兰词的自然本色〉：高雄师范大学《论学》3 期，2000、3

　　11．《宋初九僧诗的渊源》：台湾《宋代文学研究丛刊》6期，2000、12

　　四、宗教、文化及其他

　　1．《觑红尘》：台湾春晖出版社，1982年5月出版

　　2．《人不矼情枉少年》：台湾业强出版社，1991年5月出版

　　3．《矼情人》：台湾皇冠出版公司，1994年5月出版

　　4．《人间难》：台湾九歌出版社，1995年9月出版

　　5．《丹心人》：北京中国青年出版社， 1996年12月出版

　　6．《方杞散文》：浙江文艺出版社， 1997年6月出版

　　7．《孟瑶评传》：高雄市立文化中心， 1998年5月出版

　　8．《慧情人》：出版中

在我弘法的岁月中，经常有人问我：「天堂地狱在那里？」我都回答说：「天堂地狱在那里？可以分三个层次来说：第一、天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。第二、我认为天堂地狱就在人间，住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好像在天堂里；局促在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼，就好象是地狱。其实，真正的天堂地狱是在我们的心里。这第三种讲法，是说人们心情愉快、满足、欢喜、安乐的时刻，就像在天堂里一样；人们的心里充满贪欲、瞋恨、嫉妒、无明、怨恨的时候，就好像在地狱里一样。一个人在一天当中，时而天堂，时而地狱，来回不知多少次，因此，我认为『

天堂地狱在一念之间

』。」

「天堂地狱在一念之间」，如果你能懂得其中的深义，就会了解：人生不要光顾心外的生活，最重要的是必须要建设心内的「天堂」，如果心内的「天堂」没有建好，把忧悲苦恼的「地狱」留在心里，就会带给你苦不堪言的人生。所以吾人在世间上生活，就算身处「天堂」，如果不能认识它的美好，天堂也会转变成为「地狱」；如果你懂得以佛法来处理困境，转化厄运，那「地狱」也可以成为「天堂」。佛经里告诉我们：如果没有福报，就算在天堂里也会「五衰相现」；如果有慈悲愿力，「地狱」也会成为「天堂」，像地藏王菩萨发出「地狱不空，誓不成佛」的弘愿，累劫以来在「地狱」里辛勤度众，但我们认为地藏王菩萨永远是在「天堂」里生活，因为他心中的「地狱」早就已经空了；佛陀虽然降诞在娑婆世界，我们也不认为佛陀生在五浊恶世，因为佛陀是在净土法性的境界里生活。还有观世音菩萨抱持悲心寻声救苦，所以炽烈的火焰也化为朵朵清凉的莲华；富楼那尊者抱定坚决的意志到边地去度化恶民，所以在别人眼里如「地狱」般的边地，在他眼里却如「天堂」道场般的自在。

此外，历代以来，多少伟大的仁人志士即使被冤囚囹圄，却不忘济世利生的抱负，像司马迁在监狱中完成不朽的巨作《史记》，甘地在监狱里能争取到印度的独立，反观有许多人虽住高楼大厦，却痛苦不堪。所谓「心中有事世间小，心中无事一床宽」，如果你拥有慈心悲愿，牢狱也可以当作天堂；如果你整天烦恼愁肠，心中充满怨恨不平，天堂也是地狱。像一些犯了罪的人，纵使侥幸没有受到法律的制裁，但是每天住在「心里的牢狱」还是不好过。

我数十年的出家生活，也是经常在「天堂」、「地狱」的门前徘徊，感谢佛法的妙意，让我在受诸苦难的时候，信仰中的正知正见指引我，让我能甘之如饴，例如丛林十年的参学期间，在缺衣缺食的生活里，在无钱无缘的遭遇下，我总能生起善美的「一念」，认为这是难得的磨链，所以能够无怨无尤地接受；不公平的委屈、不应有的难堪纷至沓来时，我也往往浮现光明的「一念」，视之为「当然」的教育，因此也能够心安理得地度过，就这样，我经常在「地狱」的门口转身再回到「天堂」里。

经典中记载：大迦叶尊者在塚间修行，日中一食，佛陀见他年迈，劝他迁住精舍，但他却感到自己如居「天堂」。颜回「居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧」，而他却觉得住在「天堂」，所以「不改其乐」。挑水和尚整天和乞丐生活在一起，还不忘赞美生活的洒脱，因为他坦荡直心，即使身卧臭秽，也如处在「天堂」一般任性逍遥。禅师云：「热的时候到热的地方去，冷的时候到冷的地方去。」人皆怪之，禅师却认为是修行的最好方式，因为他体会到，若在任何处境下都能甘之如饴，当下就是「天堂」了。

回想起来，实在惭愧自己不才。记得在受戒的时候，每天凌晨三点起床，夜间十点睡觉，老师每次讲戒，戒子们都得跪著听讲，每逢早晚课诵，往往才拜到地上就睡著了，老师用脚踢我的头，才知道赶快爬起来；有时候在丹墀里跪久了，小石子陷在膝盖里，当使劲拔出来的时候，往往血流如注。有人说这好象是「地狱」里的生活，好在我即刻提起「一念」：「我要能经得起『地狱』的磨链，才能堪受佛法大任。」如此念念相续，才让我得以圆满受戒。在丛林修学期间，每天三餐不饱，经常饿得心中发慌，四肢发抖，每值隆冬深夜，大雪飘飘，唯有将自己缩成一团，才聊以御寒。有人说，这像「寒冰地狱」、饿鬼畜生的生活，幸亏当时心中生起「一念」：「佛陀在修道时，不也曾以马麦充饥，我何不能？」就这样在面临地狱、饿鬼、畜生等恶道般的境界时，幸赖佛陀的慈光加被，将我一次又一次地引导进入「天堂」的世界。

我对人曾经也起过不少瞋恨的念头，我在生活里也曾经不止一次地执著妄想，还好经常在面临「地狱」的边缘时，有佛法以为指南，所以能将「一念」迷惑转为觉悟，「一念」烦恼转为解脱，「一念」怨恨转为慈悲，「一念」地狱转为天堂。感谢自我的「一念」，让我在面临挫折时能够化解，让我在遇到困境时能够回转，所以我一直倡导人生应该要回头、转身、改心、换性，为什么呢？因为心中的烦恼无明是「地狱」，心中的菩提正见是「天堂」；心中的忧悲苦恼是「地狱」，心中的安乐幸福是「天堂」；感受的委屈不平是「地狱」，意会的平等和谐是「天堂」；自私执著是「地狱」，大公正直是「天堂」；贪欲瞋恨是「地狱」，喜舍愿力是「天堂」；懒惰懈怠是「地狱」，勤劳精进是「天堂」；愚痴无明是「地狱」，般若智能是「天堂」……。「天堂地狱在一念之间」，只要我们将心中一念的「地狱」摧毁，用自己的正念在心中建设永恒的「天堂」，就可以使我们远离颠倒梦想，所谓「地狱除名，天堂有份」，何乐而不为呢？

过去，信徒问一位禅师说：「天堂地狱在那里？」禅师即刻将他的头按在水桶里，经过一段时间，禅师才放开双手，让他的头冒出水面。禅师问他：「水中的滋味如何？」他回答：「像在『地狱』一样。」禅师又问他：「现在出水之后感觉如何？」他说：「像在『天堂』一样。」我们一般人不也如同这位信徒一样，没有经过水下呼吸困难的感觉，不了解本来的生活就是「天堂」。一位家财万贯的董事长居住在高楼上面，时常为经济周转运用而担心，为员工要求加薪而烦恼，秘书劝他把烦恼送给住在高楼下面陋屋里的一对年轻夫妻，富翁问如何送法？秘书说：「给他们一百万就可以办到。」富翁起初不甘愿，经过解释之后，亲自送上一百万元。这对年轻的夫妻收到巨款，起先欢喜不已，后来为了如何将这一百万收藏妥当而左思右想，一夜无法成眠，才知道上当了。第二天，他们赶紧把一百万元还给富翁，并且说道：「你的烦恼还是还给你吧！」所以，不懂得金钱，金钱就是「地狱」；不懂得感情，感情就是「地狱」；不懂得人我相处之道，人我相处就是「地狱」；不懂得经营事业之道，事业就是「地狱」。因此，天堂地狱在那里呢？「天堂地狱在一念之间」，如果不懂得这「一念」之间的奥妙，即使当下的生活就是美好的「天堂」，也会被转为苦恼的「地狱」。