田东县代放生一般去哪里

　　戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其功德也远远超越了守持盗、淫、妄戒的功德。

　　佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

　　前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;

　　后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

”

　　戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。

佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!　 传喜法师：关于皈依的一些讲究

信众问：

请问法师，我们有好多同修在家里念经，也没有作过皈依。他说自己站在佛前已经皈依，这样算不算皈依?算不算佛弟子?

法师答：

严格来说不算，这可以作为皈依的增上缘。但他如果觉得这样就是皈依了，那不但没有增上缘，而且叫增上慢，反而让他背离三宝。别人领了皈依证没有好好修行，那是别人的事，这不能作为他不皈依的借口。别人出家了没好好修行，那也是各人修各人的事情。作为他自己，如果严格来说那样皈依是不好的，慢慢地会演变成增上慢，然后诽谤三宝，别人再想摄受他都很难。

　　我们佛教不是打仗，只要你情愿就可以摄受你，五体投地毫无条件地投在佛的足下就可以了。就像你们每一位向出家人行礼，行礼就表示你们谦虚下来了，把身心放下了，这就进入到受教的状态，这是很重要的。如果他连皈依都不愿意，心很贡高，又说自己很诚心，很相信佛，哪有这么回事呢?

　　这个时代皈依还是很简单的。佛陀说到末法时代一千里之内没有出家人，才可以在佛像前志誓皈依，然后当此范围内有出家人时，要马上赶过去再受皈依。佛讲得很清楚，就知道有这样的人。

信众问：

请问法师，自己在家看碟片看书，没有在师父这里皈依又没有亲近善知识，是不是就不算佛弟子，只是结了一个缘而己?

法师答：

对，严格来说是这样。而且他看这些都是用自己的分别意识在看，好像得到了一点利益，实际上会形成更大的障碍。

信众问：

请问法师，如果皈依三宝了，但没有按照这个去做，是不是就不会得到皈依体，或者有皈依体也会失去?

法师答：

我们出家人每天早晚功课都要皈依，做任何的佛事都要皈依，包括“南无”两个字就是皈依，时时刻刻有一个皈依的念，护持住这个三皈依的体，因为一不小心就会丢掉，会破损。

　　三皈依的体有上品的、中品的、下品的。我们护持得好，三皈依的体才会好。任何一个佛的弟子，都要念念护持住三皈依的状态。

　　回 向

　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根 随彼一切常修学

　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

　　我今回向诸善根 为得普贤殊胜行