代放生能延延长县命吗

佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》

如果十方世界有众生愿意往生西方极乐世界，要发三种心。发心很重要，这三种心一发起来，即便往生，决定往生。是哪三种心呢？

一者至诚心。

至诚心，大家注意呀！这是非常重要的一个往生条件。我们厌离娑婆、欣求极乐，一定要从至诚心里面出来。至诚，就是真诚到极点的心，没有一点虚假，没有一点造作，没有一点玩心机手段。

讲这个至诚心，实际上对我们这个世界的众生来说，都是很有挑战性的。我们由于对利益的追求，由于竞争，由于知识技能的科技，使得我们的心越来越充满机心狡诈。所以这个世间的众生都是讲假话，坑蒙拐骗成风的一个时代，好像你做一个老实人，做一个真诚人，还成了不一样的人、被人嘲笑的人，是这么一个时代。这样不良的社会风气一定会对我们产生影响，所以可能我们就会不真诚。

善导大师对“不真诚”有一个判语——“外现贤善精进之相，内怀虚假”，外面显得很持戒很有道德很讲修行，但是里面是虚假的，口业里面说要往生西方极乐世界，心里都是想着世间的东西。厌离，你一定要在真诚心里面厌离。但有时候你做不到啊！很多人说：“好，厌离娑婆！”但叫他一天念一万声佛号，他都说：“我没有时间，我工作很忙，我这样那样…” 一天24个小时，让他两个小时念佛，他都说没有时间，你怎么说你就有真实的厌离娑婆、欣求极乐的心呢？所以我们很多的行为语言都不真诚。

但佛法不能像世间人一样，去玩手段、不择手段的。佛法是你有一份真诚，就得一份利益。你的虚假骗得了一般的凡夫，但是骗不了自己的心，更骗不了佛菩萨，骗不了天龙八部。所以，我们修净土法门的人、修道的人一定要诚实。如说修行，如行而说，如说而行，心、行、说，一定要统一，不能虚假。

你如果是虚假的心，纵然你精进修行，这种善都是杂毒之善，夹杂着毒的善。以杂毒之善、虚假的心，想要求生西方极乐世界是不可以的，做不到的。因为阿弥陀佛名号就是从至诚心里面出来的，你要跟至诚心感应，你也得要有至诚心，两诚相感。所以第一要至诚心。

第二是深心。

深心就是深信之心，对净土法门要有深切的信心，深信之心，善导大师把它理解为两面。第一，要深信自己现是罪恶生死凡夫，无量劫以来常没常轮转，靠自己的力量不能解决生死问题。一定要深信这个，这就是自知之明，这就是莲池大师在这个发愿文讲的“染心易炽，净德难成，造作罪垢，无量无边”，我们就是这样的众生。所以深信自己业力深重，靠自己力量解决不了问题，这时候才会去依托佛力。第二个深信，阿弥陀佛的四十八大愿就登上了主角，深信彼阿弥陀佛四十八大愿决定救我，没有怀疑，没有忧虑，决定往生。深信要包含这两个内容。

第三是回向发愿心。

我们学莲池大师的《西方发愿文》，就是解决第三个问题。我们把所有诵经、念佛、放生等世间的福德和出世间修行的功德，全都回向往生西方极乐世界，然后到极乐世界再回来度众生，回向发愿心成就大悲心。

如果一个净业行人具备这三种心，一定往生西方极乐世界。但注意了，这个三种心固然是上品上生的条件，同时它也是九品往生的共同具备的条件，都要具备这个发心。这是从发心来看，净土往生一法你发心就能往生。

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召入京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人里来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光明。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年月。菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚。敬白十方三世一切三宝弟子。蒙三宝福祐。为苍生君父。思与民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州供养。欲使普修善业同登妙果。仍为弟子。法界幽显。三涂八难。忏悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈悲。受弟子等请。降赴道场证明弟子。为诸众生发露忏悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院之内光明充塞。黄白相间兼赤班气。旋绕朗彻。久而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄严绮丽晃发城邑。

仁寿之末。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。掘基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞旋绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空久之下没。基内又放萤光。后遂广大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间去塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。从治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。