代　县厚街放生乌龟

导读：问师父冤亲债主会轻易放过你吗？问师父冤亲债主会轻易放过你吗?弟子问1、你前世造了很多杀业，这一世这些债主来找你算帐，那你做再多功德回向给这些冤亲债主有用吗?打个比方好了，如果今天我把你杀...问师父冤亲债主会轻易放过你吗？

问师父冤亲债主会轻易放过你吗?

弟子问

1、你前世造了很多杀业，这一世这些债主来找你算帐，那你做再多功德回向给这些冤亲债主有用吗?

打个比方好了，如果今天我把你杀了，让你和你的家庭亲朋好友都因为失去你而陷入悲伤难过，你会因为我做功德回向给你就轻易原谅我吗?就算我要超度你，也要你愿意让我超度吧?

2、介入别人的事，会不会反而被对方的冤亲债主修理?

比如说我朋友生重病，我去帮他向佛陀请求，求佛陀让他能逢凶化吉，或是念经文，做功德回向给我朋友。让他避开危难，那这些冤亲债主知道我介入帮忙，会不会反过来修理我，警告我不要多管闲事?那如果遇到这种情形怎么办?就只能见死不救吗?

3、佛教讲的是因果，众生平等，如果今天有人造了杀业，然后藉由作功德，或佛菩萨之力介入，而避开当初造下杀业所应承担的后果，那...对那些冤亲债主来说，公平吗?

师父答：

1、您自己要争取冤亲债主的宽恕，拿出最真诚的心和行来。他们和您有仇恨，如果您什么也不做或者做得不彻底、不真诚，怎么可能感化他们呢?

痛心忏悔，改过自新，赢得冤亲债主赞叹的人并不少，净空法师就是很好的例子：他早年追随父亲打猎，杀害了很多众生，得了一场大病;他以后多年来实施行法布施，看淡名利，教化众生，他转运了，冤亲债主不再找他，他已经82岁了。

当然，如果他们实在不原谅您，不肯饶恕您，那您就看淡生死，痛痛快快、开开心心还债，毕竟“欠债还钱、杀人偿命”是公理。据净空法师讲述：安世高法师过去曾经两世到中国来还命债，过去生中误杀别人，这一生中还要照样被别人误杀。世间所有一切法无一不是自作自受，不是别人加给你的，自作自受。明白的人处逆境、处恶缘还债想，决定不怨天尤人，欢欢喜喜的还债，决定没有报复的念头，决定不生一念瞋恚心，反而生感恩之心。为什麽感恩?逆境、恶缘成就自己的忍辱波罗蜜。

2、如果您行为如法，并且对他们有礼貌，他们怎么可能修理真诚信佛之人呢?就怕有人拿佛法为护身符，认为有了佛法冤亲债主无可奈何，可是心不诚，你焉能得到佛法护持?真心修佛之人，恶鬼、怨鬼、妖魔都不敢近身，何况加害于人?

3、佛法就是要感化人心，让人不执着于复仇，可是并不能操控、摆布众生。修佛消业，就是通过真诚忏悔感天动地，让冤亲债主化解仇恨，实际上绝大多数冤亲债主都可以化解。“恶果”的实现，也要有“恶缘”。

如果您一心修佛，改过自新，就从此断了恶缘，您从此得度;而冤亲债主放下仇恨，消除怨气，避免在恶道中越陷越深，也是一件好事情。所以，修佛忏悔是“双赢的”。

就算冤亲债主执迷不悟，那我们就开开心心还债好了。一句话，真正的公平是众生都得度，而不是互相报仇在恶道中沉沦。素即是善|放下，就能断除烦恼吗

我们先看一篇曾被广泛转载的小文章——

最近认识一位美国籍的出家师父，是个很有趣的事情。特别是他叫我举起蕃茄汁跟他说话的经验。

我们约在一家茶馆用英文谈论着心经，师父用英文跟我解释因果、轮回这些事情，这都还不稀奇。有趣的事情在后头呢！

师父一听完我跟他提到的个人烦恼的時候，他索性要我左手提起他刚买的三罐番茄汁，一边提着，一边跟他说话。可想而知，我左手感觉到疲劳的程度，跟时间成了正比。

也懊恼着为何师父要我一边提着三罐蕃茄汁，一边跟他说话。

受不了这样的酸楚，我自行把左手放下，却听到师父跟我说：「Hold it up, and keep talking to me.」

听到这样的话，心理不免起了疑心，我手提的那么酸，为何不让我放下手上的重物，轻松地与他对谈？

约莫过了15分钟，我的左手实在承受不住了，才听见师父跟我说：「Now you can put it down.」。

看着我狐疑的脸，师父居然笑了出來。

「你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些番茄汁一样，是你自己用手把它样给举起来的呢？」

有趣的经验，对吧？

最近我开始这样的练习，一手举起有重量的东西，一边想着事情。

手酸了，自然会放下手上的东西，看看有一天，我会不会也学到，心累了，就把心事给放下來。

我们能很容易的放下有形的重物，却很难放下无形的重担。

执着的人生会让自己承担莫需有的重担。所以学习放下执着也就在学习人生自在。

放下，就真的能断除烦恼得自在吗？

的确，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时提醒自己适度的“放下”，应该就可以了却许多的烦恼。

但，这些表面上“放得下”的烦恼 （如文中作者被要求一直拿著瓶子直到手酸不已），仅仅是所有烦恼的一小部分，还有许多源于习气的烦恼，需要先精进的培养定力，定力具足以后心思才会细腻，才能观照起心动念，然后在生起烦恼的瞬间予以对治；这样经过长久历缘对境的锻炼后，才能彻底改变习气，进而永离烦恼。如果没有十足的定力，遇到不如意的事，往往得要等好一段时间之后，才能“平静”的告诉自己要“放下”（请想想我们每一个人都曾有的骤然生气的经验）。虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习“放下”就能养成，所以开悟的圣者──广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。

“放下”实际上不能断除烦恼。姑且打个比方来解释：“放下”就好像是绕过眼前的阻碍，但绕过的时候，你心里很清楚的知道这是个阻碍，否则你何必绕道呢？但你既然知道它是所谓的“阻碍”，心里就一定已生起烦恼；否则怎会称为阻碍，又怎会绕道呢？所以“放下”根本不能断除烦恼，它充其量仅能减轻烦恼生起后的影响。反观 佛在二乘法中所教导的四圣谛、八正道、缘起性空…种种可令人趋于解脱的法门，或在大乘法所教导令人证悟、了知生命的实相，进而广度众生、渐修成佛的法门，则都可让行者“当下现观”一切烦恼皆空；所以根本没有绕道的必要，因为没有什么是你的阻碍！这义理听起来很神吧，但佛世以降，数千年来，确有许许多多的行者按照 佛的开示，成就了这样的境界。

更何况，有许多烦恼是不能随便放下的，例如走到陌生的、分歧的路口，一定会因为不知如何抉择而生起烦恼，这个时候，你是否就蒙著心与眼，随便找一条路走下去？即使那是一条险恶的道路，根本到不了目的地，也没关系吗？相信你的答案一定是否定的；你会在这样的路口，静下心来仔细思考，再做出选择，并在沿路上适时思考刚才决定的正确性。这就说明了，有些烦恼是必须经由智慧的抉择予以消弭，不可只是一味的放下、不管它。

真正能断除烦恼的其实只有两大利器：“定力”与“智慧”。因为定力可以伏惑，智慧可以断惑，两者相辅相成！若是两者不具足，而只是将每个烦恼都放下，即便是修到什么事情都不会在意、什么境界都不会烦恼的地步，仍旧不能了却三界轮回，遑论了悟生命的实相！

请您珍惜接触真正深广胜妙佛法的机缘，真正开启您的智慧之门！

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