宝兴县宝兴县放生甲鱼

黄国达居士：从往生净土到人间净土

黄国达

在中国佛教里，净土是很重要的思想，以《阿弥陀经》、《无量寿经》为中心，持名念佛，死后往生西方极乐世界净土观，几乎可说是一枝独秀，可是在经典中提到的净土，其实是与大乘佛法菩萨道的理念是息息相关的，包含了一切修行的成果，而且是三乘共庇，不是净土宗所独有，也不是仅限於“死后”与“往生”的狭隘观点。印顺导师在妙云集下编《净土与禅》之《净土新论》中有很完整的介绍。

印顺导师引证经典将净土分为三类：一、五乘共土：世间共有的理想净土。二、三乘共土：如兜率内院的弥勒净土，亲近弥勒菩萨，将来可以随同弥勒菩萨回来人间，共同成熟众生的善根与解脱。三、大乘不共土：不限於西方净土，还有东方药师如来净土。

净土包含了众生的清净和国土的清净，国土的清净就是自然界的净化，是清洁、平坦、富於园林艺术之美、资源丰富的世界；众生的清净就是社会的净化，包括经济生活的净化和人际关系的净化，以及身心的净化，这是富裕、祥和、健康、身相没有残缺、心理没有烦恼的世界。

佛法的净土观更重要的是，净土是由智慧、慈悲、持戒、修定等因缘和合所成就的，而不是如光凭信愿就能成就，如《维摩诘经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”，“直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心、四摄法、方便、三十七道品、回向心亦如是。所以，净土是诸上善人聚会一处，都是同修道友，相对於“娑婆世界、五浊恶世”的障碍重重，净土确是殊胜的。

其中，净土有两重含义，一是庄严净土，二是往生净土，庄严净土注重从无到有的创造，往生净土则注重在“移民”式的摄受众生，而创造式的净土观对於现代的佛弟子，应当更有启发。

就现实人间来说，世界文明演变的过程，由迷信到理性， 由弱肉强食到相互扶持，由专制到民主，由破坏自然到生态保育，这些都是经由人类的战争、痛苦、大自然的反扑这些现象的省思，寻求改善之道而来的新观念、新作法、新制度。

然而在自我心灵的净化上，仍未普遍提升，人类由竞争压力、婚姻冲突、金融风暴、治安恶化等问题所产生的痛苦，以及众多心理疾病、犯罪、吸毒、暴力、色情泛滥等现象一直无法有效解决，这显示了人类心灵的空虚，不能以坦然、平静的心面对自己和环境，对於内心世界的自我觉察能力也很弱。相对於人们可以很熟练於科学技术、电脑操作、网路、人们对於智慧、慈悲、禅定、内观的陌生，甚至教育体系中偏重知识、技能的训练，缺乏深厚的人文、情感的发展，这种种现象让我们有一个想法：人类如果在二十一世纪没有在心灵领域上有相当的提升和净化，所有前述的问题很难得到彻底的改善。

用佛法的业力说来解释，充满痛苦和缺陷的人间，生存环境的恶化， 固然是共业所感，个人或者宗教的力量并不足以扭转整个大环境，但以实际的例子如生态环境的破坏来说，这与大量的开发、滥垦滥建、森林滥伐、缺乏水土保持，大量的废弃物的污染、汽机车及工业产生的空气污染，农药、生长激素的使用导致食物污染，这些都与人类的自私自利、贪图享乐、追求快速成长有关。然而人类的福报终究有限，造了那么多的破坏自然环境的业，终致遭受到大自然的反扑的恶果，如：水灾、风灾、疾病等。其他在治安、人际关系上的问题，其实都与人们内心的贪、嗔、痴、慢、以及行为上的暴力、侵占、婚外情、欺骗、沈迷投机睹博、酗酒、吸毒等有关。依於共业共转的道理，如果人们能够普遍的奉行佛法，配合良好的组织制度，以及对这些缘起现象的深入认识，将可以有效改善这些自然环境和家庭、社会的问题，而人类生存环境也可望较为清净、和平与安乐。

因此，佛法的“庄严净土思想”如果能够普遍宏扬，凝聚成一股“人间净土”的理念共识，众多同行同愿的心灵耕耘者共同努力之下，或许可以让二十一世纪成为清净、觉醒的世纪吧!

以此而论，现代的菩萨行者，不仅要以菩提心、慈悲喜舍、六波罗蜜来自我修持，也要以四摄法和方便善巧来感化众生，进而成就净土，而净土的意义更要广泛地运用在家庭、工作单位、社区、社团、佛教团体。就如《维摩诘经》中的无尽灯法门一般，把觉醒的心灯，灯灯相传，光明无尽。

菩萨道的修行，不仅限於佛法，在世间法中各行各业的工作，从政府官员、董事长、经理、课长、工程师，到清洁工、保姆、看护、邮差、送货员、司机，只要有益众生都可以从事，帮助众生； 同时，也应随各人兴趣，适度投入各种净化人间的公益活动，如环境保护、生态保育、心理辅导、教育改革、反毒、反暴力等各式各样的活动。菩萨不再是高高在上、供人膜拜的偶像，或独行侠一般的英雄人物，而是不分贵贱、能力大小，以团队的力量，群策群力，积涓滴之水而成大海，共同来净化人间、建设人间的净土，相信这才是更实际的现代净土观吧!

2021年1月20日

庚子年农历腊月初八

今天的4时40分

我们迎来了庚子年二十四节气中的

最后一个节气——大寒

《授时通考·天时》云

寒气之逆极，故谓大寒

常言道“大寒小寒，冻成一团”

这段时间，天气寒冷至极点

天寒地冻惹人发抖

世间万物一片肃杀

今年“大寒”正逢“腊八”

“腊七腊八，冻死寒鸦”

“大寒”和“腊八”赶在一块儿

给人的感觉则是“冷上加冷”

在天寒地冻的时日里

喝上一碗热气腾腾的腊八粥

经历了寒冷的磨砺

又走过了一年

即将迎来春光

开启新一趟的四季轮回

朔风凛凛正严寒

叶落林空遍地丹

惟有衲僧一着子

本无荣茂与凋残

——龙唐净柱禅师

大寒三候

一候鸡乳

母鸡提前感知到寒冬将尽

暖春阳气开始作动

准备孵小鸡，孕育新的生命

二候征鸟厉疾

鹰隼表现得十分厉猛

盘旋空中猎食

补充能量以逾越最后的冬寒

三候水泽腹坚

湖泽的冰既厚且坚

但寒至极处，物极必反

坚冰深处，春水已生

朔风凛凛扫寒林

叶落归根露赤心

万派朝宗船到岸

六窗虚映芥投针

本成现，莫他寻

性地闲闲耀古今

户外冻消春色动

四山浑作木龙吟

——净慈慧晖禅师上堂