屯留县狮岭哪里可以放生

问：法然上人名此愿为三生果遂愿，不可局三生如何？

答：言三生者，闻本愿嘉号者，系念称名，至心回向，顺次往生；不至心回向者，不能顺次往生，再生人间，念佛至心回向而往生。三生往生，就胜而言，亦可通四生以后，德本有深浅，至心有迟速故。然则以摄生三愿之次序，法藏菩萨当以三生为胜，盖第十八、十九为顺次往生之愿，此愿则为顺后往生之愿，此愿之机虽有闻名系念，其善劣弱，未至心回向故，不能顺次往生，故遂成宿善，再结来缘，而三生遂往生心愿，如普贤行者，极大迟者，不出三生。且弥陀大悲，欲令众生速疾成佛，故《无量寿庄严经》首愿云：「所有一切众生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。」

问：亲鸾大师以第二十愿，配自力念佛往生者，似不顺愿文如何？

答：此义乃亲鸾大师不共之妙判，而有理证、文证及祖承。

初、理证者：凡愿生净土之机有三类：一弘愿念佛，二定散诸善，三自力念佛。如次以第十八、十九愿配弘愿念佛、定散诸善之往生，则以此愿配自力称名往生，理所当然也。如若不尔，则自力念佛机类由何愿而得往生乎？若言由托第十八愿，此则不然，他力自力混淆不分故。若言念佛皆是他力，无自力念佛，则亦不然，佛愿不虚设故，盖第十八愿与第二十愿，法藏菩萨皆誓念佛为往生因，其摄不同念佛机类也明矣。若言他力念佛是第十八愿之机，则不可言自力念佛亦托第十八愿。

次、文证者：此因愿文既言「闻我名号」，而次言「植诸德本」，是就愿文说称名念佛之证，植诸德本即称名之义，盖名号是法藏菩萨不可思议愿行所成就，具有诸善万行真实无上之功德，故称「诸德本」。

后、祖承者：法然上人既以此愿偏约念佛，立三生果遂之义，然则亲鸾大师以为自力称名往生愿，不亦宜乎？法然上人之意，亦就自力称名，分别至心、不至心二类，其示禅胜法语云：「虽念佛，或杂余行，或聊杂疑心者，报佛隐而见化佛之来迎。」又云：「思一念不定之人，念念之念佛，皆成不信之念佛也。」又云：「若谓念佛之数目多者，即是勤于自力，此乃不知事理浮浅偏见也。自力心之人者，纵只一念、二念，皆是自力之念佛也；唯凭愿力，仰信他力之人，则纵然千遍万遍之称念，百日千日昼夜之积励，声声念念，皆是他力之念佛也。」

此乃于念佛分自力、他力，其自力至心念佛，得化土往生，故云「见化佛来迎」。又自力不至心念佛者，化佛来迎，犹未能得见，故再生人间，至心回向者，第三生得往生，是为此愿三生果遂之义。然则法然上人之意，弘愿他力念佛者，预报佛来迎，得往生报土；自力称名至心者，预化佛来迎，顺次往生化土；其不至心者，不得顺次生化土，故再生人间，为至心之机矣。亲鸾大师体悟此相承旨意，故特以此愿为自力称名之益，卓识高迈，符顺愿文。

达真堪布：有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？ 导读：达真堪布：有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这...达真堪布：有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常?又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦?

答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人;今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以左右。不过，不必大惊小怪，一切缘法的自性本来如是。

曾经恩爱的夫妻若真不想最后反目成仇，就要做到善始善终。其实也都没什么，能在一起就好好过，实在不能在一起也不要太执着。在一起或不在一起，都是缘聚缘散嘛!所谓“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，倘若能以这份宠辱不惊、去留无意的心态去面对，就自在多了。

两个人为什么要在一起?就是为了幸福快乐嘛，若想令这种幸福快乐延续的时间长一些，那就要做到相互忍让。但是，“忍”不是克制，而是能接受对方的缺点;“让”不是随便，而是给对方一个自由的空间。

其实人的一辈子很短暂，很快就会过去的，要惜福惜缘，也要随缘洒脱。

总的来说，在任何情况下都不能缺乏智慧，包括面对夫妻的聚散。

无论是明星夫妻还是普通夫妻，道理都是一个。

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗?

答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布施的福田和对境，这也是好事。

反之，若是你怕自己背业而不接受布施，表面上虽然在断恶行善，实际上也是自私自利。

你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。正如我等大师释迦牟尼佛在因地曾转生为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，却因此圆满了七万劫的资粮。因为他没有牵涉私欲，暂时保护了五百商人的生命，并且究竟把短矛黑人从地狱的痛苦中解救出来，所以是极大的善业。

问：社会上，经常会遇到一些打着“大师”的名义，去招摇撞骗、骗财骗色的人，如何看待这些人?

答：第一，要对佛法有正确的认识。不能以这些人的行为来衡量佛法，而应该以佛法来衡量这些行为；

第二，要对这些人有正确的心态。他们如此去欺骗众生，今生来世的果报都非常惨烈，这是他们无明愚痴所导致的，因此对他们应生起强烈的悲心，发愿将来能度化他们，不要起嗔恨心；

第三，要对这种现象有正确的认识。邪师、骗子师横行，这是末法时期的一种征相，也是众生共业所感。

因此，应该发愿弘扬或护持正法，净化人心，令法轮常转，正法久住。

同时，更应该珍惜正法，珍惜具德上师善知识，常时行持请转法论、请佛住世，依教奉行。

问：大学生刚毕业选择工作时的困惑，是选择自己喜欢的工作，实现自己的理想；还是选择稳定的或是挣钱多的呢?

答：从世俗的角度而言，这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突，真是“公说公有理，婆说婆有理”，难以取舍。

若从佛法的角度去分析，答案就会变得很简单。你选择工作的最终目的是什么？就是为了获得快乐嘛。但是，若是你以自私自利的心态去做选择，无论是选择哪一种工作，都不会给你带来你想要的结果。

反之，如果你把心量打开，无论你从事什么职业，都用心去做每一项工作，尽职尽责地做好你所承担的一切，把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务，不求任何回报地去给予、去奉献，你会得到无比的快乐。