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银耳红枣莲子羹【卖银耳的土佬帽先生亲自试验】的食材和调料

银耳红枣莲子羹【卖银耳的土佬帽先生亲自试验】的做法与步骤第1步.

准备原料，银耳用的土佬帽的，这是本次的试验对象。

银耳剪碎，红枣撕开，枸杞应该分开泡，最后放，这是惨痛的教训。

电压力锅，放上水，开始煮，煮到你对人生失去信心的时候，就好了。我是为了挑战一下，煮了2个小时左右。

这是煮完之后，银耳彻底烂掉了，相当爽。不过， 由于枸杞放的早，已经被煮的魂儿都没有了，导致整个莲子羹颜色偏暗。

这是由于光线原因另一角度的图，你可以看出来，颜色是很霸道的。

盛进小碗，看看效果。

夏天，请自备冰杯，它可以让你早些吃到这玩意。

总之，还可以，不算失败吧，味道还可以。银耳都煮烂了，入口很黏糊，有点羹的感觉了。

小贴士【卖银耳的土佬帽先生亲自试验】

1、很多莲子、很多红枣、很多枸杞、很多冰糖，因为不懂事，以为好东西越多越好，其实不是的，不要把去火的，做成上火的。

2、话说，所有需要花费两个小时以上的菜，都是反人类的。

3、做这玩意特别简单，洗干净放锅里煮，等到你对人生失去信心的时候，它就好了。

4、听说枸杞应该和冰糖一起最后放，我先放的，导致的结果是，枸杞被煮的魂儿都出来了。

5、当我端着碗，看着压力锅，我真不愿意想象压力锅是什么感受？

6、夏天，请自备冰杯，关键时刻它能让你早点吃到好玩意。

7、你们不应该，在我吃完一大碗之后，告诉我这玩意是滋阴清肺，美容养颜，适合女性朋友的。当一老爷们吃完之后，你能理解我什么心情吗？

根通长老

1928年生于广东潮阳，1945年出家，1946年于潮州开元寺受沙弥戒，1947年受比丘戒。1955赴五台山求法，此后一直住锡于山西。1956年任五台山佛教协会秘书长，现任中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长、净土古刹玄中寺住持。从70年代起，多次接待前往玄中寺朝拜祖庭的日本佛教代表团。

　 根通大法师，俗名周文豪，1928年7月14日生于广东潮阳棉城兴归乡，现任第十届全国政协委员，第七届中国佛协副会长，山西省政协常委、省政协民族宗教委员会主任，山西省佛教协会会长，山西省五台山佛教功德慈善总会会长，净土古刹玄中寺方丈。

　　1945年春，根通法师在原籍司马浦乡普济善堂依普陀山伴山禅院了清和尚为师剃度出家。1946年9月从虚云和尚受沙弥戒，次年从岭东名僧开元寺住持智诚法师受具足戒；后在广东普宁市茨坑乡白水岩任住持；1952年春住广东汕头市岭东佛教会听经并当家；1953年冬随师兄根造法师在上海创办宁玛修习大圆满心髓法门的“常乐精台”，任监院。

　　1955年舂，根通法师来到五台山碧山寺，听华山法师讲华严经，听能海法师讲比丘律等经论，从此，便与山西结下不解之缘。1957年任五台山佛教协会常务理事，次年，被选为五台县政协委员、省青联代表并出席省青联代表大会。 1958年被选送中国佛学院深造，毕业后，回五台山碧山寺，历任监院、都监和寺管会副主任，五台山佛协常务理事，五台县政协委员。“文革。期间受冲击，被迫离开寺院到五台县苗圃和运输公司工作。

　　十一届三中全会以后，党的宗教政策得以恢复落实，佛教界迎来了明媚的春天。1980年秋，根通法师被调到山西省佛教协会主持会务； 1981年在省佛协第三届代表大会上被选为副会长兼秘书长，并当选中国佛教协会常务理事；1984年章木样会长圆寂，根通法师任山西省佛协代会长，全面负责山西佛协的工作，为山西佛教的复苏和运转付出了极大的辛劳。1980年起任山西省政协五、六、七届委员、常委、民族宗教委员会副主任；1993年3月后，任山西省政协八、九、十届常委和民族宗教委员会主任至今。

　　近几年来，他积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，反对邪教和国内外敌对势力的干扰，促进民族宗教自身建设和人才培养，为维护民族宗教界的团结稳定，为当地经济、文化和社会发展服务等方面部做出显著的成绩，成为省政协民族宗教工作最活跃的人士之一。尤其是他代表山西民族宗教界多次在全国政协大会上作书面发言，受到中央统战部和国家宗教局主要领导的肯定和表扬。

　　他提倡“人间佛教、知恩报恩”，倡导和带动山西佛教界发扬佛教优良传统，团结友善，克己奉献，服务社会造福人民，关心支持各种有益的社会文化公益事业。他利用个人在山西和海内外佛教界的影响，先后为山西佛教和佛教文化、扶贫救灾和希望工程、重点项目建设和社会福利事业等筹措资金、物资上千万元。多年来他支持有关方面编写出版了《中国佛教楹联精选》、《佛教净土宗与山西玄中寺》、《中国净土宗通史》，《昙鸾道绰大师传》等书和拍摄了《佛教圣地五台山》、《净土古刹玄中寺》等电视系列片和VCD光盘；并在此基础上开展了丰富多彩的中外佛教文化交流活动，多次出访日本、新加坡、马来西亚及台港地区，既弘扬了佛法，又扩大了山西佛教的影响。

根通法师与与五台山环境景观生态风水

　　近来，五台山的环境景观生态管理工作得到进一步优化，为五台山世界遗产申请创造了有力的人文自然环境，美国国际东西方大学 国际环境生态学院（International School of Environmental Ecology at International East-West University）研究员 董斌 游览五台山后品评五台山环境景观生态风水云：

　　五台山金舍利塔赞五台山环境景观形势（一）

　　五峰慕灵鹫，四岳羡神鹤。（天飞灵鹫，地栖神鹤） （引用 董斌 原文）

　　【注】：佛教传说中，五台山像灵鹫飞翔、神鹤栖息，本句意思是【文殊五峰都羡慕天飞灵鹫，佛教四岳都羡慕地栖神鹤】。见《五台山传说故事》。

　　赞五台山 环境 景观 人文 形势（二）

　　玄武护文殊，朱鹊尊弥陀。

　　龙虎佑国乍，佛脉保朝歌。（引用 董斌 原文）

　　五台山为北京之京畿后花园，距离北京最大面积和最近距离的国家森林公园，全山严谨按照中国古代营造法式设计，威武庄严，把中华民族的尊严与自豪融会在佛教精深严谨的佛法哲理中，把中华民族的宗教建筑文化融合在慈悲为怀的佛陀教育中，这个宏大的自然人文产物为保护京畿地区的环境、生态、传承我国的民族文化，起着重要的作用。玄武，乃北方之太极至尊，文殊，乃无限甚深大智慧，朱鹊，乃南方吉祥之象征，“玄武护文殊，朱鹊尊弥陀”，乃以佛法之庄严激发民族与世界之大爱，护持我华夏全国顺境中和平发展，逆境中平安顺利。“龙虎佑国乍，佛脉保朝歌”，北京，乃中华民族之心脏，朝歌，乃中华名族的象征，龙虎，乃中华民族之精神；国乍，乃中华民族之生命；非五台山，何山可享此号？何岳可适此荣？何景可配此语？何境可得此誉？于是赞之云上。 （引用董斌 语）

　　五台山 环境 景观 胜景 （三）

　　东台望海去，（望海峰），

　　北台观斗柄，（叶斗峰）。

　　西台挂月钩，（挂月峰），

　　南台披绣锦，（锦绣峰）。

　　中有文殊台，（五台山乃文殊菩萨道场）

　　名唤翠岩峰。（翠岩峰）。（引用 董斌 原文）

　　五台山 赞云 （四）

　　帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天。

　　灵鹫和谐白鹤腾，华夏儿女兴家邦！（引用 董斌 原文）

　　五台山御碑注解：传说中五台山形象为灵鹫峰，又有风水大师说像白鹤腾飞。五台山菩萨顶又名大孚灵鹫寺，据民间传说，全山五爷庙最为通灵，五台山全山严格按照风水学原则设计，青龙白虎朱雀玄武之古代建造建设规矩，遍布全山佛庙随处可见。乌鹊在佛教和民间传说中属于吉祥鸟，龙虎又为勇猛精进吉祥护法的象征，历代帝王将相、元帅将军、宗教领袖都曾朝拜五台山，故有“帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天”一说。