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2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒会后期（14/15）

登坛受具足戒对我来说是一件非常不容易的事情。

经过三个星期的戒场生活、学习与训练，内心对纳受比丘戒体充满着期待。在礼佛忏悔等待登坛的过程中，看到一位位戒兄跟着引领师父出去，尔后不久又容光焕发地回到礼忏的大殿。虽然还是那个人，一如此前三衣钵具披挂在身，但再看上去时，总觉得眼前的人比平日多了一份神圣庄严，毕竟，这个人已然拥有了新戒比丘人天师表的身份。

见此情景，心里对三宝的崇敬和感恩之情愈加强烈，于是就更加用心殷重地礼佛，从内心深处发出至诚恳切的声音，祈请娑婆教主本师释迦摩尼佛、大智文殊师利菩萨、一生补处弥勒菩萨为我等作具足戒和尚与阿阇黎，将十方法界量如俱胝恒河尘沙世出世间二谛等善法灌注我心，充我报体，启我慧命，以清净圆满菩提道心庄严国土，利乐有情。随着一声声如海潮般排涌的佛号，我的心力也一点点地健劲起来，确信自己即将登坛，在代表十方三世诸佛的十师面前演仪乞戒，于少选之间，便与十方贤圣性体无差。

然而戒场上在在处处都有考验。无始以来，此一无明之心，三毒浸透，身语意上，恶业盈虚，哪里是短时间内就可以净除的！也许，出于佛菩萨的美意，希望我在面对境界时能够如法应对，锻造希贤成圣所必须具备的意志和能力。总之，在这个一个节骨眼上，所谓的戒障还是出人意料地来了。

十一月三十日，开始登坛受比丘戒的第二天，早上起来，便觉得嗓子有些干涩，身上有起热的迹象。察觉以后，我就告诉自己，要多祈求三宝，多忏悔发愿，一定不能懈怠，当知佛菩萨无处无时不在，且任运无间地饶益我们。对于受具足戒这样一个百千万劫难遭难遇的殊胜因缘，佛菩萨一定会以其无上慈悲助我度过难关。所谓信得过，有信即得过。自问对三宝的信心如何？思维了一下，觉得自己于师长三宝边上信心还是蛮大的。于是，把生病的事情放在一边，如常去大殿礼佛，等待招呼登坛。心里不是那么着急了，反正一切境界都是自业所感，忍顺接纳，安住当下就是了。

刚礼拜没多久，引礼十师父就过来说可以去做登坛准备了。听后内心窃喜，满以为上午就可以顺利登坛，这样就再也不用为生病担心。来到预问遮难的地方，一向非常严厉的引礼二师父和颜悦色地问过一番，然后又一再叮嘱不要紧张。高兴地退出门来，转身就被后边一坛的戒兄告知，上午登不了坛了。法会方面把最后的六坛留在了即将举行结坛仪式的下午，而我所在的八十一坛，即是下午的首坛。又是一个意外！虽然有被特殊礼遇的感觉，却也不免让自己有些担心。转念一想，日程已定，担心徒然无益，既然如此，不如好好去用功准备。

中午没有像往常那样躺下来休息，而是静坐念佛。一是怕睡下后，身上起热；二是觉得登坛之前要洗心涤意，绝不能懈怠轻忽。一遍遍地皈依、祈求，一遍遍地背诵乞戒文，一遍遍地忆持遮难问答。安静地用功，希望下午能够以良好的身心状态出现在师父和其他尊师面前。

下午两点，登坛的时间终于到了。跟着两位同坛的戒兄一起站到戒坛所在的法堂门廊时有些紧张。我们的得戒和尚——师父来了，羯磨阿闍黎来了，教授阿闍黎来了，七位尊证阿闍黎也陆续来了。待十师庄严入座，抬头看一眼五彩云集的戒坛，深深地吸了几口气，想着自己是得戒和尚的弟子，人中丈夫，此刻要登上神圣的戒坛从代表十方三世诸佛的十师那里接受一份来自佛陀的无上尊贵大礼，不由得胸臆畅阔，周身法喜充满。拈香，齐眉供养——把一颗清净心遍满法界供养十方常住三宝；登坛，展大具，长跪合掌，眼观坛仪，耳听羯磨，一心谛受，以欢喜心仰纳恒沙善法，运慈兴悲，于师长三宝前立下庄严誓愿：为无上菩提故，为正法久住故，为度化一切有情至无余涅槃故，尽形寿于一切情非情境上断恶修善，饶益有情。坛上时间虽短，却使我感受到了无与伦比的欢悦，自觉如同一位接受灌顶的王子，喜不自禁，心似花开，慈悲之蕊缤纷呈艳，心光远照，直欲摄受护念十方法界一切含识，不畏千劫万劫之恒长久远，不怕千里万里往返六道之勤苦劬劳，务将一一如母有情众生引入菩提大道。

从法堂出来，那股欢悦之情久久不退。猛然间觉得自己有了不少的变化，仿佛满身污泥被彻底清洗过，身体轻快了许多，心量更大了，心地更柔软了。我告诉自己，是戒的不可思议之力，把心里那颗旷劫蒙尘的明珠从厚重的烦恼裹缠中解放出来。此自性明珠之光开始萌发，从弱渐强。它必将冲破无明黑暗，令我身心光明焕耀，也令此心所缘一切，悉得明照。

佛教期刊文章选读：持戒为悟道的资粮(大愿)

　　持戒为悟道的资粮

　　大愿

　　佛教持戒的目标，并不是求死后升天，或是求来世的享受，佛教持戒建立在安定身心，精神集中，当你精神集中就观察思惟，观照思惟身心的变化，来悟证缘起甚深法，来消除你的贪、嗔、痴，止息一切生死烦恼的大苦集，重点在这里。从佛教的观点来看，升天虽然是好，但是升天不如人间，怎么说升天不如人间？因为天上也有它的寿命，福报享尽之后，他又必须堕入三途苦，怎么说？我讲一个故事，把它当作故事，有时不讲一些故事，大家会感到很无聊，反正在因地当中，必须要说一些来做参考，印顺导师说一句“正直舍方便”，只要方便不引导别人走不好的，所以我勉强说一些故事，这个在律中有记载，目犍连尊者，他有一个在家的弟子，这位在家弟子叫耆婆，是印度当时最有名的医生，很能干，但是他皈依佛陀的弟子目犍连尊者，这个耆婆自从皈依三宝后，免费为僧伽看病，治病不用钱，他这种发心的功德，慢慢的累积，累积到有一天，耆婆死去了，肉体已经坏去，并不是他做医生就不会病死，他也是会死的，这因缘和合的东西会生、老、病、死，佛陀也是会，有的人会说呀！出家人不会生病，开悟的人不会生病。佛陀也会生病，佛陀也有病呀！大家也有病呀！因缘和合的肉体，谁说没有生病，有很多人说：“开悟的人就不会生病呀！”谁说不会生病哦！会死去呀！所以生、老、病、死是自然的事，任何人都不能左右的，只是你心里生老病死的痛苦会解除而已，这肉体的生老病死大家都会经过，生老病死有二项，一项就是身体的生老病死，一项是你心里的生老病死，而你心里的生老病死能用佛法来消除，但肉体的生老病死是没有办法用佛法来消除的，所以耆婆死后听说感召去天上三十三天，有一天目犍连他也有一个弟子，怎样呢？生了一种怪病，医不好。那么目犍连那时想生病既然医不好，当时医术很好的耆婆已经不在了，是不是来找耆婆问看看这种到底是什么病呢？听说他用他的神通去三十三天找耆婆，那时刚好看到三十三天里面的天人，每天自由的享受，开着他们天上的工具，都要去乐园玩，看到目犍连都不理，也没有半个人理他，由此体会天人的福报是不错的，后来耆婆看到目犍连，也没有停下来，只用手比一下而已，又享受去了，看到这里以后，目犍连就去追他，就问耆婆说：“奇怪哦！你见到我为何没有停车呢？也没有停下跟我打个招呼呢？”耆婆回答说：“哎呀！我们来天上生活享受最要紧啦！因为生活太好了，身不由己，不能自主呀！”并且说：“我已经算是最好的了，我还举个手跟你打个招呼，你看其他人看到你，连理你也没有。”哇！事情大了，这个故事不论是事实，或是假的，还是一种启示都好，也就是说生在天上的人，他沉迷在欲乐的享受中，那么就会忘记了苦，不知道苦，所以说，天人享乐不知苦，难学佛，地狱极苦难悟道，难悟出佛道，所以从耆婆的故事里就可以了解去天上到底要如何修行呢？何况天人有他的福报，去到那地方没多久，已经忘记三宝了，他忘记苦也忘记三宝了，这个故事，说明天人享受而忘记了修行，那么等到天上的福报享尽后，像存在银行的钱你拼命把它花完了，再要去银行领钱不可能给你，借钱还要担保且生利息，不可能你银行的钱领完了，银行还让你领，也就是说你在天上的寿命终了还是要堕落下来。

　　所以五戒的功德可依各人的志愿，但是佛教对持五戒的功德，只是增长我们悟道的资粮而已，千万不要误解我修持五戒有功德，就是能解脱的，并不是这样，持五戒的功德是增长你悟道的资粮，这句千万要记清楚，也千万不要来修行后想要去什么地方享受，人间最好修行，人间有苦，你才了解要出离苦，所以佛陀说苦集灭道，你没有苦，怎么去悟道，怎样想去离苦呢？学佛就是要离苦，没有其他所求，离一切苦，一切苦全部离开，你就涅槃了，学佛是涅槃最高，涅槃以后没有，涅槃以后还有东西那就不是涅槃了，在回归自然里有说很多。虽然持戒是依各人志愿，不能勉强你去持戒，像社会的法律，法律叫你不要去做的事情，你犯了法律后将你捉去关，然而佛教却不是，它是自由的，你持不持是你的事，不持是你自己去受苦呀！你要持就不会受苦了，你就自由了，所以持戒本身就是自由，没有持戒就没有自由，而且佛教持戒最大自标，是在增长悟道的资源，也跟其他的宗教完全不一样，其他的宗教都想要求天，求去天上，求去另外一个地方，何况现在持五戒的人，他当下得到家中的和乐，得人缘，子女孝顺，因为上正下就正，上歪下就歪，以身做则，这种家庭让人看起来整个气氛就不同，包括可得到众人的因缘，走到哪里，就让人赞叹敬爱，你说的话让人喜欢听。那么你说话不符合道理，嘴里说没有这样做，或许别人比较不会听，但也可以减少很多没有必要的麻烦、是非等等，内心不管什么时候都可以得到安静，所以持守五戒的好处很大，从我们持守五戒的功德力，可以来亲近善知识，就是说你来持守五戒，慢慢福德善根因缘增长，你就会亲近到正见的善知识，正信的善知识，然后你可以闻到他所说的正法，然后思惟、修行、悟道，这必须有个次第，悟道后，按照悟道的过程来修道实证，走入涅槃，断灭一切忧悲苦恼，免受长期生死轮回痛苦的压迫，止息了生死轮回，所以这有个次第，希望各位一定要知道，持戒就是增长我们悟道的资粮，很多人说持戒会解脱，我敢说只有持戒没有运用智慧思惟教义是不会解脱的。依据经典所说：每持一条清净戒，就有二十五位善神随身保护，也就是说你有持一条戒，那么就有戒神跟着保护你，当然，这样说对很多初入门的人，比较会用功修行，所以可以运用很多方便法引导，但是不要太离谱了。若是持五戒清净者，就怎样呢？每一条戒听说有五位善神随身跟着保护你，你若能持五戒，五五就二十五了，有二十五位善神保护着你，当你出门一些善神把你保护着，其实要保护是要靠你自己时时刻刻生活谨慎，做事谨慎，要不然的话有这么多神在保护，开车时眼睛闭起来，要保护到那里去呢？若我都不用去赚钱，只坐在那里等神的保护，肚子就饿死了，经营事业神在保护我啦！那么你的事业就倒下去了，所以真正要靠自己，以自己本身的正见确实认清当下，认真经营事业，这样才是真正的大保护，会这样说的原因是为引导一些初学者，引导一些求功德及平常信外道、神界的人，慢慢引导他们走进佛教的方便法，所以听说这二十五善神都会跟随你的出入，照顾你的起居生活，让你逢凶化吉，现在社会很多人要改运，那么要改运时你就不用改了嘛！时常要去改运是浪费钱的，你本身来持戒就是每天在改运了，这么好，那我要来持戒，持戒有那么多神保护我呀！就是在改运了，来庇佑我们逢凶化吉。时间已经到了，我们下星期再来介绍持守五戒还没有说完的地方，感恩诸位，祝福各位都逢凶化吉，祝福各位时时刻刻持戒清净得安乐，再见！

　　摘自《在家居士如何修行》