新余哪里有卖放生鱼的

　　“舍财作福”。财有两种，一种是物品与钱财，属于外财；另一种是劳力与经验，属于内财。外财、内财都可以积累我们的福分。其实内财比外财更难舍，今天我们叫人家捐款比较容易，要叫人家当一天义工很困难，所以难行能行，福报就大。当我们时时处处懂得不吝啬，懂得观察别人的需要时，就是时时在舍财作福。比如我们看到别人正在忙，我们主动去协助，就是用我们的劳力去付出。一个人付出的时候，绝对不要等到人家开口。因为现代人不好意思麻烦别人，尤其大家都是义工，人家也不好意思找你，这时你能看到别人的需要，主动去帮助，你在这个团体里就会赢得别人的尊重，和别人相处一定和乐融融。所以要懂得时时看到别人的需要，舍财作福。

　　我们都是有大福之人，人生第一福莫过于能闻圣贤教诲，我每每想到这一点，就觉得人生一切都值了。李炳南老师告诉他的学生：“我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们这一代要跪着把圣贤学问送出去。”讲得真是深刻！假如我们听闻圣贤教诲，自己得利益了，也可以把这些圣贤教诲送给朋友，这也是用你的劳力为他们服务。现代人要闻到圣贤教诲太难了，因为工作繁忙，连踏出家门学习圣贤教诲的时间都没有，这时我们就要为众人作“不请之友”，主动出击，送圣贤经典给他们。当然你演得好，你主动出击的效果就会好，所以我们也要处处主动为人服务。

我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。

所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。

神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。

行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子，要是口是心非，口里念佛心里打妄想：“我要中马票多好，中了头奖我就有几千万。”这是不懂得佛法。

懂得佛法的人，不要打这种妄想，打这种妄想就患了贪求的病了。还有争，为什么要争？就因为有利可图，所以就有争夺了。

大而言之，国与国为了利，小而言之，自己和自己争也为了利，要能把利看淡，什么问题都解决了。

名本来是假的，但人人都贪它；利，人人也都舍不得，要能把名、利二字看破、放下，就自在、就没有妄想了；人之所以有妄想，就因为被名、利所支配、摇动。

为什么摇动？就因为没有定力，认不清楚名利这二个东西是假的。

人人都上班去赚钱，就没有人上班去学佛的，因为学佛没法赚钱，所以就不上这种班了；如果学佛能赚钱，那大家也会来了。

可是要知道，赚钱是有形的、有穷尽的；而学佛法这种财富是无形无相的，是法身慧命的资粮，可令你有大智慧，培植你的大善根，将来成佛。

你若信佛，就应该信法；因为法是佛所说，你若单信佛不信法，这是不能入佛法的大海里。所以才说──假设有人，能常常地信奉佛所说的一切尊法（就是三藏十二部一切经典），因为有信的力量，所以听讲经说法，什么时候也不会说：「我听够了！我不要再听了！」

听法，不是说天天听法，对我就一定有什么利益，我就开什么智慧了，不是这样。真正信佛、信法的人，不希望得到什么利益、什么好处；你若想得到好处，得到利益，这还是有贪心。要能心不贪而常常听法，常常听法还没有贪心；拿学习佛法作为自己吃饭、穿衣、睡觉──正常的功课一样，不要有所求。你有所求，那就是妄想，妄想生出来，就与道不相合；与道合一，就一切的妄念都没有了，要止住这个念，不动这个念。

你能不动念，就是清净；你能不打妄想，也是清净；你能一念不生，也就是清净。所以要常闻佛法，没有厌足的时候。不要说：「哦！这部经我听过了，不要听了！那部经我没有听过，要听一听！」说法，各有各的智慧，各人说的法不同。就是一个人讲同一部经，前一次讲和后一次讲，也不会一样的。所以──闻法，不要生一种厌足的心，不要说：「哦！我够了！我不愿意听那么浅的经！」

假设你能听闻佛法没有厌足的时候，这一种求法的思想，时时刻刻都不讨厌，不感到满足，也就是无所求而常常闻法，常常闻法还不厌足。这个人若能这样，他信一切尊法，也会得到一种不思议的境界。

虽然能得到不思议的境界，但不要在没有得到以前，有一种希望，有一种贪求；要无心，没有妄想心。你若能没有妄想心，就会与道合一；与道合一时，本来的智慧也就会现出来了。