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前之三辈与边地疑城,皆论凡夫往生。今品广明十方菩萨往生之数无量。弥显净土妙法,圣凡齐收,利钝悉被。普劝众生,求生极乐也。 弥勒菩萨白佛言:今此娑婆世界,及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者,其数几何?佛告弥勒:于此世界,有七百二十亿菩萨,已曾供养无数诸佛,植众德本,当生彼国。诸小行菩萨,修习功德,当往生者,不可称计。 首弥勒大士叩问,此土他方不退菩萨(即阿鞞跋致)今当往生之数。佛答此土往生菩萨,其中大行者七百二十亿菩萨。小行者不计其数。‘小行’者,《无量寿经钞》云:‘小行等者,十信菩萨名为小行,对不退故。’盖谓不退菩萨名为大行菩萨,十信称为小行菩萨,以升沉不定也。 不但我刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土亦复如是。从远照佛刹,有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。东北方宝藏佛刹,有九十亿不退菩萨,当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹,不退菩萨当往生者,或数十百亿,或数百千亿,乃至万亿。 以上明他方十一佛刹之名,及往生菩萨之数。此下复标第十二、第十三两佛刹。《会疏》曰:‘十三次序,为出世前后,为约方所,其义未明。’故今亦不必深究。经中举本土及他方十三刹,此十三刹仅为无量刹土中之略例。 其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众,皆不退转。智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,具大精进,发趣一乘。于七日中,即能摄取百千亿劫,大士所修坚固之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛名日无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不可称计,皆当往生。十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者,但说其名,穷劫不尽。 上文采自《魏译》。若参证《唐译》,则此处第一句‘其第十二佛’,应指第十二佛刹。(例如《魏译》‘其第二佛名曰宝藏’。《唐译》则为‘宝藏佛国’。)至于第十二佛土显往生菩萨之德,亦是例举。‘坚固之法’者,不退转法也。至于不退菩萨亦往生极乐,其义为何?如《大论》中:‘问曰:菩萨法应度众生,何以但至清净无量寿佛世界中。答曰:菩萨有二种:一者,有慈悲心多为众生。二者多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者,至一乘清净无量寿世界。好多为众生者,至无佛法众处。’又《论注》云:‘未证净心菩萨者,初地已上七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身,若百若千若万若亿,若百千万亿无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能。非不作心。以作心故,名为未得净心。此菩萨愿生安乐净土,即见阿弥陀佛。见阿弥陀佛时,与上地诸菩萨毕竟身等法等。龙树菩萨、婆薮槃头菩萨,愿生彼者,当为此耳。’又云:‘菩萨于七地中,得大寂灭。上不见诸佛可求,下不见众生可度。欲舍佛道,证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝,即便灭度,与二乘无异。菩萨若往生安乐,见阿弥陀佛,即无此难。’以上《大论》与《往生论注》,皆明不退菩萨愿往生极乐之因由也。 《无量寿起信论》曰:‘右明往生菩萨不可计数。皆是如来愿力所持,光明所摄。所以智者大师临终,令门人唱无量寿佛,及观经题目。合掌赞曰:“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,一念改悔,尚得往生。况戒定薰修,圣行道力,实不唐捐。”言讫,称三宝名,奄然而逝’。唐法照上五台,入大圣竹林寺,见文殊、普贤二大菩萨,问修行之要。文殊曰:“诸修行门无如念佛。我于过去劫中,因念佛故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜多,甚深禅定,乃至诸佛正遍知海,皆从念佛而生”。照云:“当云何念?”文殊曰:“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念,令无间断。命终之时,决定往生。”二大菩萨因与授记曰:“汝以念佛不思议故,毕竟证无上觉。若善男女愿疾出离,应当念佛。”慧日泛舶渡海,达天竺。至健驮罗国。东北大山有观音像。日乃七日叩头。又断食毕命为期。至七日夜,忽见观音现紫金身,坐宝莲华。垂手摩顶曰:“汝欲传法,自利利他,唯念西方极乐世界阿弥陀佛。”可见净土法门,胜过诸行。他如天亲大士《往生论》、马鸣大士《起信论》、智者大师《十疑论》,以及永明、天如、楚石、莲池诸大德,所有述作。莫不殷勤赞叹,导往西方。决无欺世误人之事。何况我等生当末季,法弱魔强。独力修行,岂无错路。若复徘徊不信,深恋尘劳。如蛾赴火,如鱼处涸。曾不几时,大苦随后。宜各猛省,莫更他求。 (以上正宗分竟。) 彭氏《起信论》释曰:‘正宗者,一、首明法藏广大誓愿,为令行者生担荷心。发起悲智,具普贤愿故。一、次明法藏广大功德,为令行者生真实心,广行方便,满普贤行故。一、次明极乐依正种种庄严。为今行者生决定心,至诚回向,入佛境界,不堕疑城故。一、次明往生正因,及世间果报,为令行者生精进心,一念念佛,成就三昧,决生彼国故。’准彭氏之说,要而言之,其首二则是劝愿,亦即发菩提心也。第三则是劝信。其末则劝行。止恶行善,而善中之王则持名也。信愿即是发菩提心,持名即一向专念。正是本经之宗。故云‘正宗分’。若约小本,即是信愿持名。两本繁简有差,而纲宗无异。灵峰大师论小本之正宗分曰:‘初广陈彼土依正妙果以启信。二特劝众生应求往生以发愿。三正示行者执持名号以立行。信愿持名,一经要旨。’两本合参,宗旨益明。 |
作为一个初放生者,我想实实在在的讲一下最近发生在我身上的事,与诸位共勉。也许我现在讲似乎太快了,因为事态刚刚开始,但是我感到己发生了一些很好的事情,与朋友们分享。
做人需讲诚信,信佛深信因果的人更戒妄语,末学谨记,愿自己在讲述的过程中不偏事实,原原本本,和能将内心的真情实感表达出来。末学心里希望此帖能为爱生护生事业起到积极作用,乃至将来能留传,利益世人。祈愿佛菩萨慈悲加持,南无阿弥陀佛!
我今年31岁,未婚,在汕头一家公司管理网络。事业和婚姻一直是近几年压在心头的大石。进入这家公司近一年半了,我也要求自己要努力工作,为公司创造价值。我认为我可以说取得了不错的成绩,但工资直到上个月一直是3500元。在前两三个月,内心也挺烦恼,未来的出路在何方?我要如何才能实现心中梦想?是继续在这里呆下去,还是结束打工生涯,走向经商创业?
可经商创业也不是人人能成功,据说需要有足够大的福报。于是,脑海中朦胧浮现起一位义工长者曾建议我做的事情——“放生”。而且,我也开始用手机在百度输入“放生创业”搜索,结果看到很多关于放生得财感应事例,心情感到很澎湃,觉得很受启发。其中印象较为深刻的是一位“华山思过崖”师兄写的《放生三年了》的文章。
此外,我也观看了被评为“中国首善”的视频,再多方了解他之后。发现他也是位热爱放生行善积德的人,他小时候不忍所看到的牛被宰杀,不惜以偷的方式,半夜将牛放跑,据说他高兴得整夜没睡着,据说他放生到玄武湖的青蛙和乌龟超过一吨了,这资料在网络上能查到。我更对对放生生起欢喜和信心(在食堂吃饭,我挑肉边菜吃,绝不主动碰肉,有时不小心夹到的就随缘了,坚持到现在有两到三个月了,我也决定坚持下去,但有些情况如父母面前,允许灵活随缘,除了有修福报的目的,我本人喜欢动物,也不忍动物受苦,蚂蚁、蚊子等平时不愿有意伤害)。
关于,我有目的的去修福、素食、放生,内心也曾想,这样做到底正确吗?后来想到一句“君子爱财,取之有道”,用这种有道德行善的方式去修福求福,我想是可以的。
这段时间,我陆续花钱放生了鳝鱼,鲫鱼,甲鱼,红鲤鱼,土鲺,花的金额不多,还有幸得到贵人指引参加了一次大放生活动,但这次我出了一份体力,与朋友们帮忙将大量鱼类放入大海,有一群女居士在一边念佛,情景很壮观。
有一天下雨,我在公司门口捡到一条鱼,活的,本想带它回宿舍先养着,等出去了再带它去池溏放掉,可它很挣扎,生气的样子,身上刺都竖起来,刺得我手一阵疼,我只好放它到就近积水较深的小溏里,不知那小溏水能撑多久,但总比在路面上强多了。
还有一次,我看到同事在围公司的金鱼池,走近一看,原来是一只小老鼠掉下去了,它爬在鱼池间一根露出水面的喷水柱上。我当时马上想救它,可同事们围观着,我想不管了,假装抓它去弄死扔到外面好了。于是我马上去找来一个薄膜袋,用捞鱼的那把工具将它赶进袋子来,用手轻轻地按住,同事提醒别被咬到,我顾不得那么多包好往外跑,找个草地放它出来,就回了。
回来后有人问我有弄死它吗?我有点支唔,说摔外面地上,不知死了没。奇怪的是,第二天,同事又在水池原位置发现了一只小老鼠,有同事说我没弄死,它跑回来了。我也管不了那么多,再次包出去放了,这次回来就跟他们说己经弄死了。其实现在再讲起这些,我心里还挺有成就感,是喜悦的。希望它们过得都好!
在事业方面,现象看起来种种过程,上个月我的工资涨了500元,即每月4000元,我也向公司领导表示感谢。其实我是没去想公司会在这时给我加工资的,我也没有去要求。我想,我这段时间陆续在放生,但工资在这时涨,尽管涨工资的理由看起来合情理,但在放生的这段时间发生,难道仅仅是巧合吗?
婚姻方面,我现在已经找到了如意伴侣,对象也是学佛的弟子,年底就准备结婚了。可以说,坚持放生实在是神奇,不放不知道啊,不可思议啊!阿弥陀佛!!
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