平泉县哪个寺院可以放生鱼

　　可养心宁神的食疗 甘麦大枣汤，健康的饮食习惯才能为我们拥有健康的身体保驾护航，正确的饮食观念也为我们增添了健康的元素。在日常生活中能养成健康的饮食习惯是拥有健康身体的关键。

　　小麦的食用方法花色繁多，是其他任何粮种所不可比拟的。不管我们怎么吃小麦，都能达到给身体补充营养的最终目的。

　　养心宁神的甘麦大枣汤

　　用甘草12克，淮小麦18克，去核大枣9枚。小麦洗净，漂去浮末;将甘草、小麦、大枣一起放入锅内加水煮沸之后即可饮用。此方出自《金匮要略》。此方应 用的就是小麦可以“养心气”的功效，而甘草可以泻心火，大枣可以补脾益气，三药共同达到养心安神、滋阴养脏的功效。在日常生活中，处于更年期的妇女如出现 心不在焉、睡眠不佳、经常失眠、常流泪、易激动、心慌等症状，饮用甘麦大枣汤症状可以立即消除。

　　需要注意的是：甘麦大枣汤里使用的小麦 是淮小麦，而不是浮小麦。那么，怎么区分淮小麦和浮小麦呢?淮小麦指的是江淮地区出产的颗粒饱满的小麦;浮小麦的“浮”，是漂浮、浮起来的意思。很明显 的，浮小麦就是干瘪的、放入水里能漂浮起来的麦子。别看同是麦子，两者的药效却大相径庭。淮小麦的作用是养心宁神，浮小麦的作用是敛汗止汗，二者不可混 淆。

　　前面说到在甘麦大枣汤里起主要作用的是小麦，次要作用的是甘草，大枣只是做辅助治疗。那么，甘草除了可以泻心火之外，还有什么作用 呢?甘草还可以调和药性，缓解药物的毒性。所以在使用药性比较烈的药时，有些方子会加上甘草。甘麦大枣汤中之所以加入了甘草，除了看重甘草泻心火的作用之 外，还在于它能调和药性，让药的治疗作用能够更好的被身体吸收。

佛在哪儿?

—其实我们该这样信奉佛

儿时，看到供桌上端详、慈爱的观音，好奇心驱使总要问姥姥，“她是谁？”“是大慈大悲、时刻都在保佑我们的观世音菩萨”“她在哪呢？”“菩萨无处不在，我们有困难了就会来保护我们”“真的有菩萨吗？到哪才能找到菩萨呢？”“小孩子不懂，不要瞎问、乱说”，最终也没有弄清到底有没有菩萨，菩萨究竟在哪？只知道，对菩萨要毕恭毕敬、万般虔诚，来不得半点虚假。后来看过《西游记》才知道原来佛在西方,

可慢慢又发现，地球是圆的，西方又在哪呢？

随着心智的成熟，对佛慢慢产生了更深的疑惑，“为什么一些行恶的人敬佛了，没有得到好结局？而一些行恶的人不信奉佛，却也没怎么样？”，“为什么很多人不信奉佛，日子始终幸福康健，而一些善良、本分的人那么侍奉佛，还是穷困潦倒、无所成就呢？”，“西方比我们富有，难道是基督教比佛教好吗？”，“信奉了佛就应该是看淡世事、无欲无求吗？”，“无欲无求我们会快乐吗？”，人们把这些疑问解释为“命”，解释为轮回，可命又是怎么回事？难道人一出世“命”就把我们的人生定格了吗？咳！真是弄不清理还乱！虽然不明白，可无助的时候内心却还是油然的向菩萨祈祷，保佑自己吧！也许这就是信仰吧，但这是无知的信仰、被动的信仰。不知道是什么，又何来的喜欢、信奉呢？

因为这些疑虑，使我在真正接触佛以前，内心对佛存有一些偏见，只是身边的人都在虔诚的恭敬佛，实在不愿多生是非，便牵强附会吧！游览寺庙，偶尔也“虔诚”的上上香、拜一拜。但是看着络绎不绝的香客和闷在心里的疑问，最终，促使自己迈进佛门，一探究竟。

原来佛陀从来没有说过他会无所不在的庇佑我们，只告诉了我们人生的痛苦从何而来？根源在哪？如何解脱？佛是什么样的？我们怎么做才会成为佛？这就是佛陀在菩提树下悟得的《十二因缘》《四圣谛》和《八正道》，也是佛教最重要的基础理论。说的是人生的苦起源于无明（就是无知、不明白），苦不断升起的原因是欲望的结果，确切的说是建立在无知基础上的私欲的结果，建立在真正明了基础上的欲望是不会痛苦的，是快乐的。比如：为了钱、权而做官终究是痛苦的，为了造福大众去做官是幸福的；以赚钱为目的的企业家终究是痛苦的，以振兴民族经济为理想的企业家是快乐的；为了使众生明白从而脱离痛苦的上师才是真正的上师、才是幸福的，为了满足私欲让众生不明白、盲从盲信的上师甚至不应该称之为佛弟子、终究也是痛苦的。

佛教的《八正道》极为经典，经典就是经典在“正”字上面，国学的道教经典总是被误读，原因就是没有把握住老子的

”

道

”

阐述的是“正道”，而佛教遭遇误读也是因为人们没有把握住“正道”，亦或为求私欲有意的避开“正道”。

《八正道》论述的是灭苦的途径，修行的方法，就是成为佛的办法，

核心内容是：

“

正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定

”

。依照这八个方面我们可以勾勒出佛的形象，“正”字表明他是一个不为私欲、正直的、积极向上的人；正见解表明他是一个明白的人、是能够跳出圈外为圈内人指点迷津的人；正思想表明他是一个具有高尚精神世界的人；正语言、正行为表明他是一个时刻都在传递正能量的举止文明的人；正职业表明他是一个为社会发展有意义的人；正精进表明他是一个不断积蓄正向能力，不断进取的人；正意念说明他是一个不偏离正道，坚守信念的人；正禅定同时又说明他是一个融会贯通的、成熟的、专注的人；其实这就是佛，永远都在为他不为己的、洞察世事的、积极有为的人。在同一位居士探讨到这的时候，我恍然的赞叹道：原来真正的佛家弟子，修行得道后一定会是两种人，一种是为了传承、光大佛教，解大众于痛苦的真正的上师；另外一种则是真正的事业成功的人。

命不是天生注定的，更不是失败者为自己开脱的借口，佛也不是消极的，是积极向上的，因为佛陀告诉我们这样做就会成为佛，是可以通过自我修行实现的，我们总在苦苦的寻找佛——其实我们内心完美的自我就是我们要寻找的佛，其实我们该这样信奉佛。

无

为

于

2014

年

3

月

13

日凌晨