吉林寺庙放生乌龟的地方

庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。

手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。

梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第八十九尊至第一百零六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第壹佰零肆尊

妙惧尊者

灵隐寺五百罗汉堂妙惧尊者铜像

诗 偈

狼虫虎豹虽吃人，难比世上小人心。

谦恭谨慎不为过，安心康健保太平。

偈解

狼虫虎豹虽然吃人，却不及小人之心可怕。为人处事要谦恭谨慎，这样才能保得自身安稳太平。

此偈教导我们，人生路上或许会有小人制造障碍，所以应百般谨慎，谦恭待人，如此小人才会无隙可乘。

尊者法相

尊者法相所现为静坐，左手执念珠，右手于身侧结印，目光悲悯。尊者颇具睿智，虔心修习。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第壹佰零肆尊妙惧尊者，即妙幢菩萨。惧有俱怕之义，但惧怕有时可以使人不邪路，故有妙惧之称。尊者悟性通透，能够感知千里之外的神迹，后来跟随佛陀学法，证得罗汉果位。《金光明最胜王经》卷二〈梦见金鼓忏悔品〉载有“金鼓说法”的故事，尊者在佛陀前听闻妙法之后，欢喜踊跃，一心思维，回到本处。当夜，在梦中见光明晃耀犹如日轮的大金鼓，在光中得见十方无量诸佛，在宝树下坐琉璃座，宣说〈忏悔品〉。

第二天，尊者到灵鹫山拜见佛陀说：“世尊，我梦中见婆罗门，以手执桴，击妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明忏悔法。我皆忆持，愿世尊听我所说。”

佛陀听毕，赞曰：“善哉！善男子，如汝所梦，金鼓出声，赞叹如来真实功德并忏悔法，若有闻者，获福甚多，广利有情，灭除罪障。汝今应知此之胜业，皆是过去赞叹发愿，宿习因缘，及由诸佛威力加护，此之因缘，当为汝说。”

临终的五趣相

众所周知：“六道轮回”之六道， 是包括天道、 人道、 修罗道、 畜生道、 饿鬼道、 地狱道；除《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于“六道”中加入“仙趣”，而有“七趣”之分类外，亦有《大藏经》将“六道”中之“阿修罗道”去掉，而有“五趣”之分类。

至于何者为“临命终之五趣相”？

依《守护国界主陀罗尼经》开示：若人命终当堕地狱有十五相；当生饿鬼有八种相；当生畜生有五种相；当生人、天各有十相。兹综合该经所示，分述之如下：

（一） 何等名为当生地狱十五种相？

即（1）于自夫妻男女眷属恶眼瞻视；（2）举其两手扪摹虚空；（3）善知识教不相随顺；（4）悲号啼泣呜咽流泪；（5）大小便利不觉不知；（6）闭目不开；（7）常覆头面；（8）侧卧饮啖；（9）身口臭秽；（10）脚膝战掉；（11）鼻梁欹侧；（12）左眼[目*闰]动；（13）两目变赤；（14）仆面而卧；（15）蜷身左胁着地而卧。

（二） 临命终时有八种相，当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八？

即（1）好舐其唇；（2）身热如火；（3）常患饥渴好说饮食；（4）张口不合；（5）两目干枯如雕孔雀；（6）无有小便大便遗漏；（7）右膝先冷；（8）右手常拳。

（三） 临命终时有五相现，是人决定堕畜生趣。云何为五？

即（1）爱染妻子贪视不舍；（2）蜷手足指；（3）遍体流汗；（4）出粗涩声；（5）口中咀沫。

（四） 临命终时有十相现，是人决定生人趣中。云何为十？

即（1）临终生于善念，谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心；（2）身无痛苦；（3）少能似语一心忆念所生生父母；（4）于妻子男女作怜愍心，如常瞻视无爱无恚，耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名；（5）于善于恶心不错乱；（6）其心正直无有谄诳；（7）知于父母亲友眷属善护念我；（8）见所营理心生赞叹；（9）遗嘱家事藏举财宝示之令出；（10）起净信心请佛法僧对面归敬，言南谟佛陀、南谟达摩、南谟僧伽，我今归依，若无佛世归五通仙。

（五）临命终时有十种相，定得生天。云何为十？

即（1）起怜愍心；（2）发起善心；（3）起欢喜心；（4）正念现前；（5）无诸臭秽；（6）鼻无欹侧；（7）心无恚怒；（8）于家财宝、妻子眷属心无爱恋；（9）眼色清净；（10）仰面含笑想念天宫当来迎我。

由此观之，吾人临命终时，若无法超出三界五趣（若加阿修罗道即是“六道”），将出现如上述“种种相”而堕落“五趣轮回”，是故若要超出三界五趣，势必要“学佛修行”。然而学佛修行要三大阿僧只劫，才能证得“佛果”，而娑婆世界是个五浊恶世，尤其是“命浊”，只短短数十年之寿命，是无法一生成就“即身成佛”的。如果不修行“念佛法门”先求生西方极乐世界，等到临命终时，不知轮回那一道。 纵使是“三善道”，也因为有隔阴之迷而忘了继续修行；如果不幸堕入“三恶道”，更是一失人身，万劫不复。

总而言之，学佛修道者欲证得“阿耨多罗三藐三菩提”，就时间而言，须历经三大阿僧只劫，就阶位而言，须历经“十信”“十住”“十行”“十回向”“十地”“等觉”“妙觉”等五十二次第，又须冒着“隔阴之迷”之险，诚属不易。难怪古今中外之高僧大德，异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之“念佛法门”，先求生“西方极乐世界”，方有把握不退转菩提心，直到成就“佛果”。所谓“六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来”“日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁”“千经万论不须标，共指西方路一条；不用三只修福慧，但将六字出干坤”。愿与诸仁者共勉之！