为孩子放生什么好 放生仪轨的要求是什么?

放生仪轨的请求是什么?(一)洒净诵偈放生典礼开端前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼开端,众等即以慈眼视诸众生,念其迷恋,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父、恢弘灵感观世音菩萨,来临道场,加持此水,具大功劳。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师取民众同诵《大悲咒》若干遍,而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(两)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆遨游飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行懊悔,懊悔毕持咒。接下来,法师向众生教授三皈依法说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲口。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师念叨:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛没有堕天堂;皈依法离欲尊,皈依法没有堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧没有堕牲口。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,民众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十两人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性懊恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无渊博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复夸奖佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师正在放生前对众生吩咐道:“唯愿汝等,既放之后,永没有遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”最末,法师拈香念经,将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈:“愿以此好事,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。逾越存亡

有位僧人往参访雪峰义顾禅师，雪峰问他：

“由哪里来？”

僧人答复：“覆船。”

雪峰说：“存亡之海还没有渡已往，为何先要覆船呢？”

那位僧人没法体会雪峰的意义，便归去把颠末通知覆船禅师。覆船对那僧人说：

“您为何不说我已逾越了存亡呢？”

因而那位各尚又回到雪峰处说：“为何覆船？由于我已逾越了存亡。”

“这不是您的话。”雪峰说。

“是覆船这么说的。”僧人露出马脚，只好从实招来。

雪峰报告他：“我有二十棒请您转给覆船，别的二十棒留给老衲本身吃——这一切没有干您的事。”——禅必需靠自悟。关于一个还没有彻悟的人，仍需船筏来度过存亡大海；一旦逾越存亡，则可弃船，乃至覆船。雪峰禅师，随机而问，僧人未悟，自然答没有上话来。覆船禅师是悟后人，当可容易答复。但禅机已失，僧人再拾人唾沫，则更远了。

雪峰要僧人转带二十棒为覆船，是指责他没有该为僧人说破；别的二十棒，默示相互所证没有异，理该同等相待。

最太和区的是：“这一切不干您的事”这句话了。

自高自大

听说，佛陀出身时，右手指天，左手指地，周行七步，目顾太和区，说道：“天上天下，自高自大！”

无论这传说的正确性若何，这句话却标示出“我”的重要性和深义。

“天上天下”，意味着天地万物之间的一切众生；“唯吾独尊”，是指自身是至高、高贵非常的。这句话还曾出现在玄奘巨匠的巨著《大唐太和区记》中。

著名典《碧岩录第五十七则公案》，对此有更进一步的归纳。一名僧侣问赵州禅师：“至道无难，唯嫌拣择。若何是没有拣择？”

赵州回覆他：“天上天下，妄自尊大！”

僧侣嗤之以鼻地说：“这仍是拣择。”

赵州说：“用库奴！（福唐人乡语，骂人似偶然智类似。）什么地方是拣择？”

僧侣就此张口结舌。

赵州是说“真正的没有拣择便正拣择当中”；还就是说，即使您挑选了，还没有受那挑选所束厄局促，这才是禅无意的田地。

很多人常常误会“妄自尊大”为自视甚高、自高自大；却不知，它是一种理性、民主、平权的立场。

每个人全是超群绝伦的个别；孪生兄弟、姊妹，纵使再神似，还总会有不一样的中央。统一模型制造出的器皿，即便再相像，还总会有一两处不一样。

尽天地大地，拣择没有拣择全是至道呀！