放生鱼地点有讲究吗 不如法的放生之种种表现：

常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。个中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

阆中市市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些商号挂着“供给放生鸟（鱼或其他植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过如许的商号。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过店东，这一些全是野生的吗？

答复是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

经过和东主扳谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。东主问我须要若干，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？答复是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东主店东给我逐个指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。末了告诉我说，如果须要很多，他就会布置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心觉得很不论是味道。

想起了，没有生意就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里购置或预定……那东主店东就要摆设人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道不论是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

纵然没有触及宗教，那末人们还应当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。那样的放生实为杀生，害生！

我期待人人能开启本人的聪慧，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!假如人人那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的发生率最多。良多放生组织声势浩大组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的川流不息。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一拥而上，上前捕获刚放生的植物。

谦逊一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物今后，兴高彩烈的归去，也有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。

汇集一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下良多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的拯救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。若是这类人稠浊在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让人人理解，大规模放生以后，不必要溜之大吉，由于背面也有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：期望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有必要提早告诉放生工夫，地址，以防有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要即刻分开。假如放生的植物较多或是植物举措较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长时候以后，再分开。如许能够让植物有一个逃跑的时候。

总结：放生以后，切勿立时分开。一定要留在现场保持和期待植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生时候，所在，以避免有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最着名的便是放生鳄鱼事务。别的，另有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生对等，统统性命都要一视阆中市。自然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时分，要多人他人斟酌。

像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类寓居点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生那样的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个都会并不多。即便有田野，那总归照旧会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林阆中市或林业局，让他们处置。或是交给动物园。

自然，像一些有大山洪流的都会，那就要贫苦带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的中央！

像毒蛇，毒蝎那样的事情，我正在网上看到过许多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发明许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

如许的放生岂非是放生？不只让它们疾速被杀，另有让人被毒到的危险！

解决方法：照样四个字，阔别人群。再加四个字便是，推己及人。阔别人群这一点，上面已讲过了。推己及人呢，正在这儿讲一下。人人正在放生和运输有毒植物的时分，还会忧郁被它们伤到吧，可是你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的处所？

开启伶俐吧，推己及人的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时间，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而其他植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时间才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不管是真正的放生。真正的放生是出自本人的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。可是许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就规定好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得应当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点许多盛德法师皆开示过，想要同建们认真看一下相干的材料，正在使用本人的聪明想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。照样那句话，众生对等。要把任何植物当做本人的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

若是经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑自制的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视阆中市。正在放生所在合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天阆中市涌现大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人审定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的中央，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而招致这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸身，相干人员清理出来几大袋子尸身。据报料说，有良多人之前正在树林里放生过良多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有良多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时间，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼筋疲力尽的。另有放生以后，河里泛起大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们从前还放生过鱼类，然则失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，然则没有交流电可以用。所以，目前几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，只管要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像阆中市市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时分，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必定要在网上或是讯问他人，清晰本身要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下糊口生涯。然后再探求适宜的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是明白放生之前干仪轨。可是，没有明白变通，肯定要把仪轨干完，才往放生。那样的同建，有许多的，所以我以为正在须要正在这儿写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启伶俐，去除罪行。

但在放生的时间，一定要先看下植物的性命状况，假如已气息奄奄了，或是不可以挤压或口袋闷着较长工夫的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到中央后，无论植物的死活，同等先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来需求很长时候。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们须要凭据植物的性命状况来挑选须要做哪一种仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而致使它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照样那句话，到处把它们当作自身的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

不只注意放生仪轨等情势，更应注意放生的结果，念经要生西，放生要放彻。

各人学佛是为了摆脱，为了造诣，为了度化统统有情。各人念经是为了往生。各人的亲朋病了，送到病院，您不容易只把他们放在病床上，慰藉一番就绝尘而去，您会登记、找大夫、护士、陪同、关照、找人帮助，各人各种尽力，都有很明白的目标：一定要治好病，乃至一贫如洗在所不辞。放生呢？对那些宿世怙恃们，我们投注了几心力？有无对自身后代体贴庇护的百分之一？象存眷自身怙恃后代一样存眷被放性命的糊口生涯质量，它们恰是我们的宿世怙恃后代呀！

大师正在循环深渊中碰到磨难时，是何等盼望上师和诸佛菩萨伸出援手，将本人接引到清冷阆中市之地，假如佛菩萨来了，说是接您往极乐天下，正在中心的路上，却把您放正在了旁生道大概天堂里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土往了，说不管是不愿救度您，他们已伸出了援手，还把您由娑婆天下带出来了，至于您现正在处境若何，实正在是您的业力。

您会自得其乐，以为他们如许救度您就充足了吗？放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情，未来您遭受窘境盼望摆脱时，还会感得不异的救济。因果不爽。修行是要重视结果的，不管是走形式，口头禅。

放生是有明白目标的大乘六度举动，为了使有情众生挣脱正在河将要遭受的痛苦和殒命，并与佛法结缘，最好能送它们往生西方净土。所以，要存眷它们本日的安泰，还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的而今、此生、下世都有长处。没有无视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的体贴，生前各样庇护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支出，真值得放生的人鉴戒呢！

有人会那样想：“主要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么了的？心性增加了几何？嗯，只要本身做了就好了，至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何，不用过量思索。”那样的心态错正在过火偏重于自利，好好的大乘建法举动变成了小乘皆不如的自利举动。冷视其他有情将来的这类心态，本身便是小我心性中的极大缺点！要建心，就朴拙的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧！发动实正在的慈悲心、菩提心，才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我的心性收成为知足，却冷视众生将来的遭受。