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走遍天下寺庙的人都有这种感觉,那么内江佛教就会兴旺发达。不仅内江佛教好,整个四川、整个世界的佛教都兴旺。发心如此,在现实生活中也要如此。所以只有立足于我们自己的身口意善业,你才能帮助寺庙,帮助这些同修,帮助这些僧人。
我们大家都能立足于自己的身口意善业,人家看到我们这些修行人就高兴,所以修行善法的利用就体现出来了。所以我说,善业是一切佛法的基础,现在要把圣水寺打造成人间天国,成为西方极乐世界,就需要我们大家好好修行,通过你们的功德和智慧来庄严道场。通过你们消除自己的是非,来减轻道场的负担。在这里生活,不要给寺庙带来烦恼和是非。这样,我们这里就有了一个非常舒适的极乐世界,因为你们的到来不太平,那就会成为你们的罪过。所以护法神要从自己的修行上来。从自己的善业出发,真正要帮助亲人,帮助六亲眷属,孝敬所有众生的父母,让他们在佛法的过程中安居乐业,自己要好好修善业。
有智慧的人都应该好好修善业。就像释迦牟尼佛的三十二品八十种好,四神通不算什么,他所有的神通都是光明自在的,我们为什么要皈依他,他有那么多神通,各种神通变化都有,所以我们才要皈依他。
佛的三十二品从哪里来,从佛的功德中来。行善积德,福慧双修。行恶则无福无德。所以,这不是一两件善事,而是十万亿福德,你行善做了很多善事,结出的果就有十万亿福德。
佛像和庄严,通常讲的三十二种,大乘讲的无量百千亿佛像和庄严,这些从哪里来?来自善业。从十善业中来。所以三劫修六度,百劫修善,都是来自这十善业。在每一个善业中,你都要生起各种心念。
当我们离开杀生时,我们必须产生这样的想法:我不会离开杀生的行为。只有产生了这种想法,我们才能离开杀生。光有这种念头还不够,还要有赞叹、欢喜、忆念等各种念头。我们希望离杀生,赞叹离杀生的功德,然后随喜离杀生的功德,自己去做,甚至随喜。还要忆念每一次离杀生的行为。我们每一次持戒,都要忆念在多生无死戒的世间流转中,要把我不杀生的功德让千千万万亿众生忆念,让他们永远不杀生、不伤害众生,让修持善法的过程永远坚固稳定。
佛教的放生传统开始的时候还不太可考,佛教徒把做放生作为积[详细]
从这个地方,我们也可以发现一个问题,佛陀那个时代,虽然佛[详细]
意思是一个人的言论具有说服力,当他说话时,别人爱听,被他[详细]
佛陀开示修行的八正道,已经有了戒、定、慧三学的提升次第,[详细]
是故,佛遣人往生净土,见佛闻法,证悟无生忍,以佛慈力,自[详细]
菩萨七住道的修行超越一切法门一地之愿,以王子之力般智慧实[详细]
阿罗汉,四果之首,入流。如果不入流,那就永远不算入流。所[详细]
当我们静下心来,让心平静下来,你就会去看正念的作用是什么[详细]
裴休听后说:"。......黄檗的碗才洗了一半,就被这样叫了出来[详细]
虽然我们每个人都是一个世界,但是当这些世界汇聚到一个地方[详细]
马祖说:"。百丈禅师继承祖业,开创了一代新禅风,其禅风特[详细]
当我们执着于触、受、爱、取而造业时,其效果是必然会延续到[详细]
所以,执着于我的人必然会有烦恼。所以《金刚经》说,见思惑[详细]
智者以人为镜--智者把别人当作镜子。因为临命终时不能念佛的[详细]
如何说念佛法门是圆融的止观呢。烦恼来了,就知道念佛,这就[详细]
与此同时,应我国政府邀请来京访问的印度总理尼赫鲁先生,于[详细]
呜呼哀哉 一语辨之,旨趣相符,显晦之道,日月也。是以立己之[详细]
所以释迦牟尼佛看到药师佛的光明不可思议,愿力不可思议,同[详细]
众生之用,是心总防,众生之义,谓众生遍生,御主必曰能成大[详细]
说妄语,就是口业。至于口业,有一种大妄语是不犯法的,我告[详细]
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净空法师在 香港 佛陀教育协会讲经后将与同修见面中兴佛教会[详细]
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法师接着说:"。常慧法师说:"。后来,常慧法师回来了,[详细]
佛陀运载众生到达没有烦恼的涅槃彼岸的五个法门称为五乘法。[详细]
意识三十论颂澄观法师唯识三十论颂重彦菩萨作唐代玄奘法师译[详细]
善男子,如果末法时代的修行者为了圆满菩萨道而进入三期实相[详细]