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心是虚幻诸法的集合,没有我,也没有主宰。它根据一个人以前的业力而显现。有什么样的业力,就会有什么样的言行举止。今天你习惯了这样的思维方式,你以前的业力会根据你的业力影响你现在的精神状态。不同的业力,会表现出不同的精神状态。众生的不同品质就是过去所造的不同业力。在所有的过程中,没有一个人可以做行为者,这些都是虚假的。因此,一切法都是不可思议的,自信如苦,即有我,有主,每个人都认为有主是虚幻的。人必须亲身憎恶他。
心是无色的,在境界中无法取舍,虚幻的诸法就这样被设定了。
世间的一切存在都是由于我们内心的善恶,而我们身口意的善恶差别也是由我们内心的这种行为造成的。正因为这种差异,世间的转变才得以显现。
心灵是根。心的状态是什么?我们在《念处经》中讲述了心的七种真实状态以及八苦和见变。通过阿难尊者与释迦牟尼佛的问答,思考心的真实所在。通过《能念经》总结,即心不在心内,不在心外,不在中间,也不在两端。心是虚妄的,是由各种条件组合而成的幻象,正因为有这样的幻象,所以我们无法打破这样的虚妄。因为这个妄心,世间三界六道的一切生死都是由这个妄心造成的。这个心是妄心,三界六道的生死轮回也是妄心。如果我们听懂了,就会知道生死本身就是虚幻的生死。轮回也是虚幻的重生。如果我们能看穿这种妄念,就不会被愚弄。所以过去有一个成语很好地说明了这一点。
古代有一个成语故事,说的是主人宴请客人,请他坐下,给他斟酒,当他端起酒杯时,看到杯中有一条蛇,便因病逃走了。回去后,他心中不安,病倒了。请客的主人去看他。主人问他为什么生病。他问他为什么生病,他告诉了主人这个故事。那天我在你家喝酒,你在我的杯子里放了一条蛇。主人便让他看看有没有蛇。主人又让他看看杯子里有没有蛇,杯子又在同一个地方装满了。结果,他还是看到酒里有蛇,主人一看,说:"你抬起头来看看,他头上有弓箭。这说的就是虚假,一旦看不穿,就会被虚假所迷惑。他只是弓箭射出的倒影,他心中的毒蛇牵制着他。于是,就让他被吓得病倒了。这就是所谓的 "杯弓蛇影",它说的是一种妄想,一旦我们看不透它,就会被这种妄想所迷惑。
杯中的蛇从何而来?它只是弓箭的倒影。他心中认为蛇就在杯中,是他心中的显现,他当时认为它是真实的。它真的存在吗?如果没有弓,他就不会看到蛇。如果有一张弓而没有倒酒,他也不会看到蛇。所以,他看到的蛇是由许多条件组合而成的。他看到了这个影子,而一旦他看到了这个影子,如果你真实地去看,你就不会认为那是一条蛇。因为他自己看不清楚,所以几个条件聚集在一起,蛇就出现了。实际上,蛇是一种虚幻的假象,但一旦他看不清楚,蛇就会让他恐怖成病。这就是普通众生的妄心所致。
通常这种心态是非常不可思议的。我经常跟人说,沙子那么小,都能观察到。心等于你观察什么,他就没有什么相,你观察什么相就是什么相。你观察一个好小的人,他会显得好小。你再去想虚空法界的心,心好大哦,一想起来,心的大用就显现出来了。所以,心可大可小,全看我们怎么用。我们用得好,就能带来善法,用得不好,就会带来恶法。多种条件的集合,都是虚幻的。
我们要观察导致我们生死轮回的心就像弓箭的影子,是虚幻的,是多种条件的集合。每小时练习观察万花筒。万花筒翻过来是一个形状,翻过去又是另一个形状,打碎后里面只是几片镜子。看透了,什么也没有。现在,我们必须认识到,我们心中所分别的事物就像万花筒一样,今天这样想,明天那样想。事实上,这只是一种感觉。这种感觉从何而来?通过不同的人、不同的场合、不同的心情,你的感觉就会不同。
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