揭示不邪见的神秘力量：佛说十善业道经解读

佛说十善业道经》第七讲（4）--改变人生命运的秘密

IV. 不生邪见的好处

"又来了，龙王。若离邪见。" 邪见是恶，离邪见是善；能够离邪见，就能成就十种功德。这就是离邪见的含义。

"十是什么？第一，达到真善美的夫妻。" 幸福生活的标准是什么？有钱就是幸福吗？当大官幸福吗？房子大就幸福吗？这些都不一定是幸福的标准。俗话说，千金易得，知己难求，人生得一知己足矣。这知己又分两种，一大群有血有肉的朋友不如一个真正的患难之交。真正的知己是好朋友，就是益友，而不是损友，你越是有困难，他越是来帮助你，关心你，而不是抛弃你。人发达了，就不会想方设法去沾自己的光，所以患难见真情。得到益友可以说是我们人生幸福的重要标准，我们的人生可以坎坷，但我们身边能有这样的良师益友，能有这样的患难之交，我想大多数人都会心甘情愿。为了朋友或者为了他人，可以放弃自己的一些利益和收获，这些人才是真正的益友，值得我们尊敬，值得我们交心啊。我这里说的益友良伴，不是指善知识，也不是指我们真正的佛友，而是指世间这些比较高尚的人。

什么是邪恶的观点？不信因果。要远离邪见，首先要相信因果，相信佛陀教导的这些道理，然后才能获得这第一功德，获得 "真善忍，真善友"。有些人说："学佛后，我的老朋友们不再和我合群了。他们觉得我又吃素了，然后这也不能做，那也不能做，所有的老朋友都逐渐疏远我了。我说这是好事啊，人以群分，物以类聚，你远离了恶友，将来还会有一群良友，你又会有新的一茬朋友，这茬朋友就更上一层楼了，所以你不用担心啊。从你的朋友中就可以看出你的成功，你的朋友都是一群损友、酒肉朋友，那说明你的人生层次太低了，现在有了一茬新朋友，那就恭喜你呀。当然，不是说我们要抛弃他们，就是说我们不用担心这个问题，你的心变了，自然你的朋友圈也会变，这是第一大功德。

第二大功德是 "深信因果，宁死不作恶"。离开邪见，就能获得这第二大功德。我们学佛的人都希望有一个圆满的今生和美好的来世。但现世和来世的好坏取决于我们是行善还是作恶。如果没有邪见，自然就会有正见，就会愿意也能够趋向断恶修善，人生的命运就会向好的方向发展，这是非常重要的。这是非常重要的。所以，得到一千万并不珍贵，但如果我们能够相信因果报应，即使失去生命也不愿意作恶，那就更珍贵了。这种品质可以说是无价之宝！过去，我在读佛菩萨的故事时，经常提到这些菩萨，如果你拿一把刀架在他们的脖子上说："你做坏事，我就放你一条生路；你不做坏事，我就杀了你。"菩萨会选择 "宁做坏事，不做生路"。菩萨会选择 "宁死不做坏事"。

第三种美德是 "依佛不依他天"。就是以三宝为我们的皈依处，而不是世间的有漏诸天。离开邪见就是这样。我曾经遇到过这样的情况，有的居士平时没事的时候就说信佛，一旦真的遇到事情，就找大仙去了，大仙有用啊，你看这个佛教又不讲这个又不讲那个......，说明我们的正念不够强啊，自己一定要注意啊。

第四，"正心正见，永离一切吉凶疑网"。远离邪见，就是要 "正心正见，永离一切吉凶疑网"，也就是远离吉凶疑虑的大网。我们在生活中常常会有很多疑惑，都想趋吉避凶，但又常常为如何趋吉避凶而烦恼。这就是我们陷入如何趋吉避凶的疑网的原因，因为我们没有正确的观点。如果你有正确的观点，有正确的因果观来选择一切，就绝对不会有这样的疑网。比方说，如果有人骂你、诽谤你，你会烦恼吗？我没做，却说是我做的，你烦不烦？你会怎么想？怎么对付他，怎么对付他，对不对？我们不能摆脱他。我们不能纵容他，我要改变他，如果他不改变，那我们就要让他吃点教训，就要让他吃点苦头。我们平时学了很多理论，出了问题就炸了，什么理论都想不出来。这不是为了获得一个明确的认识。我们前面在《解脱庄严宝》中也讲过，如何忍辱有九大窍诀。因为我们没有这种正确的因果观，所以常常会陷入怀疑的网中，对 第五，"常生天上，不堕恶道"。我们不会堕入三恶道，但至少能在天上获得善果。堕入三恶道是很可怕的。有人说，我没见过，没感觉。如果你要我花一万块钱才能不堕三恶道，我是不会干的，但这一万块钱可以马上用。你要坚信六道都是苦，你的选择才会更加坚定。我们对邪道其实没有信心。一想到嗔恨，就会堕入地狱，受亿万年的苦，每天都在受生，你还愿意嗔恨吗？我们堕入地狱的原因是什么？但是我们现在嗔恨，说明我们不认为地狱有那么可怕，所以这一点非常重要，所以我们要反复思维，要修六道轮回都是苦，这就是我们前面在《大乘菩提道次第广论》中讲的。这就是我们在《大乘菩提道次第广论》中所说的。这里说的是 "常生天上，不堕恶道"，但我心里往往没有什么感觉。请注意，这一点非常重要。

第六，"福慧无量，增长无边"。佛是什么？就是福慧双修的两足神。我们学佛就是为了成佛，就是为了福慧圆满。然而，我们无数次来到人世间，每一次都在修行，无数次遇到佛法，但为什么没有解脱呢？就是因为我们长期暴露在阳光下。学习如逆水行舟，不进则退。我们可能今生向前走一步，来世却要退十步。是行善容易，还是作恶容易？做坏事容易，做好事难！你可以在一天之内学会变坏，但往往一辈子都学不会变好。所以，我们真的需要改变自己的习惯，需要努力去做。不要一降再降，要一升再升。前世，我们迈出了艰难的一步，今生，我们一松手，就滑了百米，太可惜了！

第七，"永离恶道，行于圣道。恶道 "就是不信因果，用贪嗔痴来指导我们的生活。因为你有了正确的观点，如果你离开了邪恶的观点，你自然就会离开邪恶的道路。有了正见，就能 "行于圣道"，比如十善业道就是 "圣道"。

第八大功德是 "不生身见，舍诸恶业"。邪见有多少种？身见、边见、

身见、边见、邪见、戒禁取见，都属于邪见。所谓 "身见"，就是认为我的身体是真实存在的，我们之所以有痛苦，就是因为我们有这个身体。老子的《道德经》中说："我之所以有烦恼，只是因为我有一个身体，如果我没有身体，我还会有什么烦恼呢？看看我们的烦恼，大部分都是因为我们的这个身体。因为别人没有满足你身体的需求。比如，有人损害了我们的身体，有人损害了我这个身体的名誉，有人诽谤了我这个身体。基本上，我们所有的烦恼都来自我们的这个身体，因为你把它当成了真实的东西，就像这个杯子一样，你把它当成了真实的东西，你就会烦恼。你认为它是真实的，它是我的，别人会把它拿走，我的东西没了，不用担心。但如果你看到这只杯子是电视上的杯子，别人把它从电视上拿走了，你就不会烦恼，因为它是假的。我们也是一样。所以，如果能离开邪见，就能 "不起身见，舍诸恶业"，这是第八大功德。

第九大功德 "安住于无碍之观" "没有恐惧，因为没有阻碍" 啊，"远离颠倒梦想" "无碍观"，正确的观点是没有任何障碍的，"安住于无碍观"，这有一定的深度。我们看哪里都有障碍，哪里都有迷惑，迷惑就是障碍。

"十、不堕诸难"。"难 "就是困难、逆缘、逆境，如障碍、生活困难等。如果能离邪见，就能觉悟这些困难。如果能离开邪见，就能摆脱各种障碍。

这就是 "十善"。"若离邪见，成就十善"。如果在此基础上，还能 "回向阿耨多罗三藐三菩提"，不是为了求得天地的福报，而是为了回向成就无上平等正觉，为了众生如母有情的究竟利益，有了这样殊胜的回向，那么，将来成佛时，"速证一切佛法"，"成就自在神通"。前面讲的是世间功德，但如果你能回向这种无上的平等心，愿意利益一切众生，就能获得这种世间境界的圆满成就。所以，不要小看《十善业道经》。

同样，做一件事，吃喝拉撒睡，都是修行。我们用念佛来打个比方。我们的佛经上说，念一句佛号，罪就灭了，你信吗？如果我们念了那么多佛号，罪业早就灭了，对不对？这与我们的心性有关。如果我们正心诚意地念一句佛号，那么我们的罪业就真的灭了。反之，如果为了人天福报，为了一己私利，甚至带着贪嗔痴念一句佛号，利益就会大打折扣。所以，做一件事的功德和利益又是截然不同的。

十善业道并非只属于小乘，如果以大乘的动机来修持，就能圆满证悟佛果。

上一段讲的是十善离邪见，下一段开始讲成佛之道。