放生选择什么鱼最好，放生什么时间最好2

一、放生池的乌龟吃什么食物好

1、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了**众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

2、放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获**快乐生存。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

3、什么是放生？放生就是救护那些被擒、**、将被宰杀、命在垂危的众生的`命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。

4、如法念诵放生仪轨极其重要，可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。

5、随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。

6、不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！

7、放生一定要尽量选择能确保放生对象生存的环境。一般情况下要考虑几个方面，一是放生前要了解动物能够生存的环境，如，不要把只能在海水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库中，也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里去。

8、是不要放生到动物间弱肉强食的环境中，如，不要吃鱼龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群中；是尽可能放生到能确保放生对象有生存的食物链的环境中；是要尽可能放生到不容易再次被人捕获、猎杀的环境中；是绝不可放生到对社会和他人有危害的环境中。

9、末学学佛已有几年，先是学禅宗，近来才开始修净土。

10、末学所在的地方，一南一北有两大禅宗祖庭，禅宗氛围浓厚。不但在我们这儿，就全国而言，禅宗根基深厚，早已深入中国文化。这也是历史的必然。自从达摩西来，禅宗在中国落地生根，经六祖之后大兴，“一花开五叶”。不管在家出家，明心见性、大彻大悟者不胜枚举，且留下众多公案。

二、青岛放生乌龟的最佳地点是哪里

1、由于这样历史的原因，禅宗对整个社会的意识形态影响很深。其心性上的超越以及直观体会的禅味特别渗透进中国文人的心灵。因此，自古至今，文人雅士，或深或浅，大多都会修学禅宗，读点禅宗故事，参点禅门公案。所以，与身边的人一样，我学佛也是从禅门而入。每每读禅宗经典，每每品味禅门公案，都会得到很大的心灵愉悦。

2、其间，也曾接触过净土法门，也读过净土经典，对阿弥陀佛和西方极乐世界也充满向往。但有的人说，极乐世界不过是化城，若想成佛，没有捷径可走，前边禅宗祖师大德，已经留下深深的辙迹，沿着路追着光走就是了。当然，更主要的还是我自己的疑惑：极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，楼阁街道都是七宝所成，好是好，似乎不如娑婆国土有生机。心想，大概这也是佛陀为了引诱那些喜欢金银财宝的人方便设喻的吧。有了这样自以为是的想法，对净土的兴趣也就淡了，甚至对自己在禅净之间这种游移和不坚定，默默生出惭愧心。

3、虽然如此，对净土还是未能断情，总有着若即若离的感觉，也时常思考这方面的问题。

4、后来，由于不断的闻思，因缘时机一到，终于悟出：极乐国土的七宝世界是必然的！因为佛在《维摩诘所说经》中，已经明示“心净则佛土净”，当时佛陀还让与会大众看到了娑婆世界的本来面目，也是地平如掌、金碧辉煌的。佛陀因此说：“日月岂不净耶？而盲者不见。”

5、在娑婆世界，我们都是盲者，但到了极乐世界，我们再也不是盲者了，那里的人已经不是凡夫，而是三不退转的“阿鞞跋致”，“诸上善人俱会一处”。心是干净的，是坚固的，是不生不灭的。万法因心想生，那样的一个心，当然生出来的就是那样的一个世界，不是七宝所成又能是什么？或者只能是比七宝更洁净、更坚固的东西所成，但我们不懂，我们只见过七宝，因此佛只能说七宝。

6、这个问题解决之后，我自然很欣喜，内心里也跟净土法门更亲近了，因此念佛也更积极了。念佛同时，也看净土经典，也看印光大师的书，也听大安法师的光盘。当然，禅宗的书也看，不是有一种说法么：“有禅有净土，犹如戴角虎。”（那时也只是想当然的师心自用，并不知道参禅虽悟而未彻，都不能算“有禅”，并非指参参话头就算有禅了；深信切愿求往生才叫“有净土”，而非泛指念念佛就是有净土。）心想，这等于上了一个保险。不过这份保险，还是以禅宗为基础的，心底里还没有彻底归到净土这儿来。

7、真正的转变是在2012年初，我在北京讲课，讲的是《易经》。《易经》之所以有预测功能，缘于天人感应，卦以决疑，“感而遂通”。当一个人有疑问时，万事万物都是卦，都是答案，都在告诉你结果，只是我们没有觉察到，不认识。不管认识不认识，但道理如此：天地一卦。

8、讲这些，本来是让别人明白的，但是，别人明白没明白我不知道，我一下子把自己讲明白了。既然卦以决疑，到底是禅成就还是净土成就呢？我的疑问谁来答呢？天地有卦象来显示么？

9、这么一想，一下子有显示了，不仅是有显示，而且是大有显示；不只是现在显示，多年前就在显示；不仅显示净土卦象，也显示禅宗卦象。真的是“日月岂不净耶？而盲者不见”啊！

10、且让我来说这显示：像法时期禅定成就，末法时期净土成就。禅定成就，靠自力参学；净土成就，靠外力接引。