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放生羊:宁夏独有的慈悲
在宁夏的许多寺庙及其附近,常常会有或单独的、或三三两两的脖颈上系着红布条没有主人的羊只。其实这些羊本来都是有主人的,主人把它们放生了,使它们重归自然,成为自由的羊,免去了挨宰遭杀之罪。习惯上,这些羊被叫做放生羊。
为何放生都是鱼放生团鱼的方法在它们的主人看来,放生羊可以消灾避祸,可以逢凶化吉,可以积累功德,换来幸福。因此,放生羊是一件很郑重的事。牧民家里自己养有羊,随便选一只放生是很容易的事。但在农区或城里,要放生羊必须要先买一只羊,最好是买一只正好要被宰杀的羊,这样,放生对这只即将被宰杀的羊来说便具有了特殊的意义,它的命运因此而发生了奇迹般的转折。有了放生羊,也不是随便把它放了了事,而要先举行一系列的仪式。
8月15放生好不好一般是主人先带着放生羊去寺院或被公认的有灵气的地方转经,还要煨桑、磕头等,并让羊也做一些类似的动作,最后,给羊系上红布条,拍打羊,让羊独自离去。从这时起,这些羊便成为自由的羊。但奇怪的是,这些自由的羊似乎也懂得了主人的用心,仍然跟着转经的人流不停地走着,以表示心中的感谢。
放生羊的幸运不仅在于免受宰杀之苦,更在于它们会得到众多转经人的照顾。转经人会自觉自愿给它们吃东西,它们不会为肚子饥饿而乱蹿。也许正因如此,这些放生羊才会显得非常乖巧,融入转经人的行列,成为宁夏独特的一道风景。
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放生的必念口诀拼音在藏族地区,很多习俗都是与宗教联系在一起的,放生也是如此。
据藏族历史记载,宁夏古代盛行的原始宗教是苯教,也称黑教。“最初流行于后藏阿里一带,后自西向东传播到宁夏各地。崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物,重祭祀、跳神、占卜、禳解等”(宗教词典)。由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏,苯教徒常牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为,史书记载曾出现过“血流成河,肉堆成山”之说。可见,当时野生动物和自然资源遭到了严重破坏。
由于历史的前进时代的更替,高原上佛教替代了原始苯教。
藏传佛教与苯教的最大区别之一就是提倡不杀生,随之又有了“放生”之俗,并延续至今。如今的宁夏和广大藏区农牧民生活水平提高很快,家家都有余粮余钱,放生之俗也更广泛更普遍,有放生之举的家庭也更多了。
放生和谐了人与自然
放生之俗在民间普遍为人们接受后,使原来在苯教影响下的那种无节制地宰杀家畜、捕杀野生动物,毁坏森林等现象得到了彻底的改变,它在客观上起到了保护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、积极保护牲畜和野生动物、保护大自然在藏族民间逐渐成了一种自觉行动。久而久之使藏族地区很多地方的人和自然距离很近很近,人和自然相处得也非常和谐。
康巴藏区人称中国西部太阳谷的得荣县一带,只要有人在河边行走,河里的鱼儿们就游到河边来,并且不停地跳出水面,若有人手拿食物伸进水里,鱼儿会毫不畏惧地从人手里抢食吃。得荣境内还有一座人称是“打开藏区108座神山的金钥匙”的翁甲神山,山里藏马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各种小动物到人家里作客的事屡见不鲜,如果不给它食物吃,它们是不会轻易离去的。这一切都和长期生活在那里的藏族人民对它们的保护、爱怜是分不开的。
过去藏民族赋山水予灵魂,将其当作神山圣湖而崇拜、敬畏,所以使许多藏区的山山水水能得以完好地保护,如今这些山水又被列为自然保护区,就更为人们备加爱护。
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