中秋放生法会内容是什么，龙树菩萨六斋法的具体内容是什么？

一、放生对家庭有什么好处

1、龙树菩萨六斋法的具体内容是什么？素心居士:请教龙树菩萨六斋法的具体内容？我是在看袁中道写的记梦中，看到其兄袁宏道提到的。原文没有写出具体的内容。我非常想知道。麻烦知道的佛友告诉我一下。非常感谢！今天正是六斋日之一佛说斋经(1卷)〖吴支谦译〗佛说八关斋经(1卷)〖刘宋沮渠京声译〗增壹阿含经高幢品受八关斋戒可见西园戒幢律寺的有关介绍今天是农历14日,正是传统的斋日(六斋日：若逢大月，为农历每月初廿廿三十日若逢小月，为农历每月初廿廿廿九日；龙树菩萨的大智度论中有完整的论述,录出一段,较长,您可以自己下载阅读:问曰。今说尸罗波罗蜜当以成佛。何以故乃赞天福。答曰。佛言。三事必得报果不虚。布施得大富。持戒生好处。修定得解脱。若单行尸罗得生好处。若修定智慧慈悲和合得三乘道。今但赞持戒。现世功德名闻安乐。后世得报。如偈所赞。譬如小儿蜜涂苦药然后能服。今先赞戒福然后人能持戒。能持戒已立大誓愿得至佛道。是为尸罗生尸罗波罗蜜。又以一切人皆着乐世间之乐天上为最。若闻天上种种快乐。便能受行尸罗。后闻天上无常。厌患心生能求解脱。更闻佛无量功德。若慈悲心生。依尸罗波罗蜜。得至佛道。以是故虽说尸罗报无咎。问曰。白衣居家唯此五戒。更有余法耶。答曰。

2、夏坝仁波切答：我想在这个问题上着重地讲一下“十念”的问题。新罗·元晓谓十念有显了及隐密二种：即十声称佛为显了十念；《弥勒所问经》所说十念为隐密十念；又《佛说观无量寿经》十念唯显了十念；《无量寿经》第十八愿之十念通显了、隐密二种。

3、新罗国的元晓大和尚在讲到“十念”的时候，以两种方法作了解释：一种是显了义，一种是隐密义。十声称佛为显了十念；而《宝积经》里弥勒菩萨说的十念为隐密十念。这个显了和隐密也就是了义和不了义之说。不了义的说法是念十遍阿弥陀佛，了义是按照《宝积经》里的十念。他为什么用了义和不了义来解释十念呢？我想当时有很多人认为“十念”就是念十声阿弥陀佛，这种解释方法，既避免与他们的直接冲突，也能鼓励一些人念更多的佛号，又能表达出十念的真正含义，由此我看元晓法师是作以方便说。一般来说，对佛学问题的解释不能随便说说，一定要有经典的依据，这非常的重要。《观无量寿经》里面“十念”的解释是怎么说的呢？“具足十念，称南无阿弥陀佛”，就是说，具足了十念的心，称南无阿弥陀佛。另外藏文的《无量寿经》的翻译，里面也说了以十种心来念无量寿佛号，很显然十念就是十种心。

4、是哪十种心呢？就是在《宝积经》第九十二卷《弥勒所问经》中说：“佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心。二者于诸众生起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜身命乐守护心。四者于一切法发生生忍无执着心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时无忘失心。七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。八者不着世论于菩提分生决定心。九者种诸善根无有杂染清净心。十者于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。”这就是《弥勒所问经》里边所说的，如何能够到达西方极乐佛国的十念。所以这是没有办法回避的真实义。

5、那么有的居士提到如何修这十念，到底是先要具备十念后修阿弥陀佛呢？还是修阿弥陀佛的同时要念想十念呢？这个问题提得好啊！非常关键。我要告诉你们，从修行的时间安排来说，我建议一边念想十念心，一边修阿弥陀佛可靠。但是念阿弥陀佛称号的时候，应该要念想这十念心，起码以造作或者以主动心去想十念心，然后念阿弥陀佛合适。怎么样做两者互不相违呢？我前面的意思是说，每一天要争取想办法修一些十念心，这个十念心不可能从头到尾一天都作完，而是要一个接一个生起十念的证悟力，同时每天也要修适当的阿弥陀佛的名号以及《往生极乐愿文》等等，这样就做到了同时修。但这个所谓的同时修，只是从每一天的角度来说和从每一年的角度来说的，但是从每一次的角度来说不是这样修的。每一次修念阿弥陀佛之前要发十种心，然后念阿弥陀佛的称号，这就是每次的修法，也就是说一般的修法和实修两者要区别开来。

6、现在就讲讲如何修第一个大慈心，第二个大悲心。大慈心和大悲心修法一定要依照《菩提道次第速道》里面所说的，通过平等舍，视一切天下众生为母，观一切众生做我母之恩德，生起对天下一切众生报母恩之念，然后来修大慈大悲。为什么一定要先修平等心、知母、念恩、报恩呢，因为有了这样的前提你才能生起真正的“愿一切天下众生具得一切安乐及安乐因”，并且如同《宝积经》里面所说的，发自内心地希望天下一切众生远离一切损害，得到永久安乐，这就是大慈心的修法。

7、有了大慈心之后，再修大悲心，因为有了大慈心之后，你就会爱包括苍蝇蚊子在内的天下一切有情父母众生，如同爱自己今生亲生母亲一样，并且愿以一切办法让他们获得一切快乐。只有生起这样的心念之后，才能在看到他们受苦的时候生起非常强烈的悲痛之心，发自内心地希望他们脱离一切痛苦及痛苦因，这样才能生起大悲心，也就是愿一切众生脱离一切逼恼的痛苦及痛苦因。而且有了这个之后才能够生起真正的不惜生命守护如来正法之念，为什么呢？因为你要解救一切众生的话，唯一的方法就是令他们听到如来教法，修习正法，最终证得正等正觉如来果位。由此佛法住世乃是度化一切众生的最主要的方便法门。

8、然后你要修观一切万法自性皆空，因果善恶缘起不虚的道理，然后放下一切为利自己的下劣之心，包括贪欲名闻利养等等，生起一心一意地利益天下一切苍生那种清净的心。然后思维解救一切有情众生。什么才是最殊胜的呢？惟有佛陀解救一切众生才是最殊胜，既然如此，我只有证得佛陀果位之后才能够圆满地度化一切有情父母众生。为解救一切有情父母众生，断除一切所知障及烦恼障，我要一分钟也不忘失寻求具足一切功德的佛的一切种妙智和佛陀果位之心。为此，我要对众生生起如同对善知识一样的恭敬心，不执着一切世间的荣华富贵等等，一门心思地听从三十七菩提分法，学习一切菩萨学处，行菩萨行道，做无量的、没有贪嗔痴也没有执着杂染的、通达三轮体空的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度四摄的修行，破除一切我执和我所执，舍离诸相——我相、人相、众生相、寿者相的一切着相，最终破除一切执着根源的种子——所知障和烦恼障，到达无上正等正觉的佛陀果位。这就是十念。前前是后后的基础，当然，我们要真正具有这十念心可不容易呀！但是没有关系，有办法。有什么办法？就是每天拿出《宝积经》十念文，每次念七遍，心里强烈地去念想，思维这个内容，那也算是发了十念心。然后念无量寿佛的称号，因为《宝积经》是佛说的经，里面的每一句话都是非常有加持力的，每一句话念七遍、二十一遍，然后非常强烈地如是思维，最后念无量寿佛号，这也是比较好的办法。老年人没有太多的时间按照菩提道次第的方法修行，这可能是最好的办法。

9、蔡志忠，1948年2月出生于台湾彰化，15岁开始从事漫画创作。他的作品《庄子说》、《老子说》、《禅说》、《史记》、《西游记》、《聊斋》等系列，开启了中国古籍经典漫画的先河。他以其对诸子百家、古典名著、唐诗宋词、佛经禅语的独到心得，行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以新鲜的诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，轻松学习经典，汲取先贤智慧。

10、蔡志忠正在为读者签名。

二、连云港放生刺猬在哪里

1、见到蔡志忠先生，是在他《东方宇宙四部曲》新书发表会上。闭关10年，他依然故我：花白长发，白衬衣，卡其布裤子，轻便布鞋。在众多年轻粉丝的簇拥下，蔡志忠脸上始终洋溢着孩子般纯真的笑意。

2、话题是从如何走上漫画创作之路开始的。4岁半的时候，父亲送了蔡志忠一块小黑板，这块寻常的小黑板，却使他发现了大世界，那就是自己很爱画画。蔡志忠回忆说，他4岁半的时候，台湾并没有漫画这个行业，最多是画电影招贴画。后来9岁的时候，台湾开始流行画漫画，那时候他便立志要成为漫画家，并暗自下定一个决心，只要不饿死，就要画上一辈子。初中二年级的时候，蔡志忠寄了自己的作品给台北的一家出版社，台北这家出版社回复说画得很好，决定聘请他做职业漫画者，第二天他提着皮箱就到台北来了。见了面，老板才发现，原来蔡志忠还只是个15岁的半大小孩。从那时开始，一直到今天，漫画成了他的志业。

3、1986年，蔡志忠的漫画《庄子说》面世，成为中国古代经典和现代漫画结合的滥觞，之后一发不可收，又有了《禅说》、《论语》、《孙子兵法》，这些扛鼎之作的相继问世，将蔡志忠的漫画事业推向了高峰，也开创了中国漫画的全新思维。蔡志忠说，他通常都是先有了故事，再通过漫画把它画出来。和很多漫画从业人员的观念不太一样，他不认为漫画只是幽默、讽刺，只是画故事。他认为，漫画就像文字一样，是一种语言，是一种表达手法。文字可以写成诗，可以写成杂文，可以写成各种各样的小说，同样的，漫画也可以画诸子百家、画哲学、画数学、画微积分、画物理等等。他闭关十年的新作《东方宇宙四部曲》，内容就和物理、数学密切关联。

4、谈到成名作漫画《庄子说》，蔡志忠说，第一次看《庄子》，他就觉得这么好看的东西把它画成漫画一定很棒。因为《庄子》不是教条式的，是有很强故事性的，像《井底之蛙》、《夸父逐日》等这样的故事，其实是在谈哲学，后来也都变成我们的成语故事，其实很多成语故事一开始都是哲学里面的故事，所以很适合用漫画来画。

5、很多人知道蔡志忠是漫画家，却不知道他还是一个非常好的动画导演。他曾拍过三部电影，《老夫子》拍了两部，《乌龙院》拍了一部。他拍的《老夫子》，打破有史以来台湾的卖座影片纪录。蔡志忠认为，无论做漫画还是拍动画电影，或者电视、电影，重点是主题，而不是技巧。“现在大概有40多个国家和地区翻译了我的作品，卖了4000万本左右，”蔡志忠说，“但这不是我的功劳，是主题，因为全世界迷上了东方，所以他们要看老子，他们要看禅宗，他们要知道东方哲学，而不是蔡志忠，蔡志忠只是通过漫画浅显易懂的方式把它展示出来。”

6、“不是会画漫画就可以称为漫画家，相对作家而言，就是会写字并不等于是作家。”蔡志忠说，漫画家的定义和作家的定义是很像的，一个作家第一必须会写字，第二要有故事内容，第三要有文字表达故事的能力。同样一个漫画家也要具备相同的三个条件：第要会画漫画；第要有故事内容；第要有能够通过漫画画面表达故事的能力。如果只符合第三条，他可以当导演，比如李安、张艺谋；如果只符合第二个条件，那他可以像托尔斯泰、莎士比亚，可以像任何伟大的文学家；如果只符合第一个条件，那么对不起，和会写字并不等于作家一样，他并不能称之为漫画家。在蔡志忠看来，许多有名的漫画家，通常并不是绘画技巧非常好，而是漫画故事都特别扣人心弦，会让读者关心漫画中人物的命运。蔡志忠说：“我一般会花99%的时间思考内容，再花1%的时间把它画出来。所以，内容永远是王道。”

7、问及与台湾其他漫画家朱德庸、几米、萧言中相比，就作品风格而言有何不同时，蔡志忠说，虽然台湾画漫画的人没有那么多，但都有非常高的独立自主性。比如，他画了诸子百家之后，一下子占据了1987年畅销书排行榜的前四名。这时，很有可能别的漫画家会赶快画他还没有画的东西以求出名，但事实上，并没有人这么做。台湾漫画家有非常高的自我荣誉感，每个人都有自己的风格。无论是朱德庸、萧言中，还是几米等等，都各自发展成了完全不同的类型。“这就是我和他们相比最大的不同！”蔡志忠说。

8、白内障多见于40岁以上，且随年龄增长而发病率增多。是指因各种原因，如老化，遗传，局部营养障碍，免疫与代谢异常，外伤，中毒，辐射等所引起晶状体代谢紊乱，导致晶状体蛋白质变性而发生混浊，光线被混浊晶状体阻扰无法投射在视网膜上，导致视物模糊。

9、白内障可分先天性和后天性。先天性白内障又叫发育性白内障，多在出生前后即已存在，多为静止型，可伴有遗传性疾病，有内生性与外生性两类，内生性者与胎儿发育障碍有关，外生性者是母体或胎儿的全身病变对晶状体造成损害所致，先天性白内障分为前极白内障，后极白内障，绕核性白内障及全白内障。

10、后天性白内障是在出生后因全身疾病或局部眼病，营养代谢异常，中毒，变性及外伤等原因所致的晶状体混浊。白内障药物治疗没有确切的效果，目前国内外都处于探索研究阶段，一些早期白内障，用药以后病情可能会减慢发展，视力也稍有提高，但这不一定是药物治疗的结果。