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般若波罗蜜多心经
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊。即入三昧。名广大甚深。尔时众中。有菩萨摩诃萨。名观自在。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。离诸苦厄。即时舍利弗。承佛威力。合掌恭敬。白观自在菩萨摩诃萨言。善男子。若有欲学甚深般若波罗蜜多行者。云何修行。如是问已。尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言。舍利子。若善男子善女人。行甚深般若波罗蜜多行时。应观五蕴性空。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舍身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰
蘗谛蘗谛波罗蘗谛波罗僧蘗谛菩提娑婆诃
如是舍利弗。菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是说已。即时世尊。从广大甚深三摩地起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是行时。一切如来。皆悉随喜。尔时世尊。说是语已。具寿舍利弗。大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨。亦大欢喜。时彼众会。天。人。阿修罗。乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
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我今既是圣子之友。名为独角仙人之子。圣子眠卧受乐之床。汝[详细]
wǒ我yǔ雨fǎ法yǔ雨,,chōng充mǎn满shì世jiān间,,yí一wèi味z[详细]
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生[详细]
”“善现,汝复观何义言:即无忘失法若可得若不可得增语非菩萨[详细]
尔时具寿善现白佛言。善现菩萨摩诃萨住第六现前地时。善现若[详细]
答一来果或无。谓七智俱生品诸根此根何果摄。若以此根先得彼[详细]
谓说预流永断三结。若谓此经非密意说。谓曾无处说诸上流。谓[详细]
既说于顺漏已吐已清凉。戍拏经中说阿罗汉。由此经中说有二种[详细]
世第一无间即缘欲界苦生无漏法忍忍次生法智次缘余界苦生类忍[详细]
为止如是等并义意故而作此论问曰。第二卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍[详细]
即遮第三无别依见。执无色为我故说我亦无色。一执我有色死后[详细]
以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜。[详细]
此中尚无色等可得何况有彼乐之与苦。彼我无我亦不可得。彼我[详细]
答曰生能令诸行增益散坏其于老无常。不应作如是问有白发无白[详细]
提舍梵天答曰。是故说不净观。是故说六不净观。今欲说故而作[详细]
”“善现,汝复观何义言:即大慈若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]
”“善现,汝复观何义言:即真如若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]
而不说者是有余说。而不说者是有余说。而不说者是有余说。复[详细]
先答义是在前义。是故作如是答。先答修道所断。次答修道所断[详细]
答曰起上义是上分结义。若问何以说三结立下分结中。何故世尊[详细]
“复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃[详细]
我以正念具足修习施作故。修习施作菩萨即能了知从兜率天宫殁[详细]
答谓以众生数多境界广大所受境界。当知皆是佛神力故对法大论[详细]
后出阿弥陀佛偈古旧录云阙译人名今纪后汉录惟念法比丘乃从世[详细]
传说玄奘得到这部《心经》的原文,还有一段传奇:他和唐太宗[详细]
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受[详细]
总之,般若学传人中国后,经过魏晋时期的发展,通过玄学的格[详细]