茂　县放生鱼群

憬悟和慈祥永远是难舍难分的一体不贰

当我们旁观孩子们顽耍时，我们大多时间会想到他们的将来。我们了解，生活充满了担忧、恐惊、希冀和心寒。是以我们为他们担忧，并愁肠寸断地思索摆正在他们眼前的各种斗争。恰是正在这个时间，我们走进孩子们的生活中。我们很轻易就可以找到进入他们生活的办法，由于我们了解他们便是我们的血肉。

禅定也是这个事理。当我们对法界无尽缘起举行寻思的时分，我们能够驾轻就熟方单进实相，而且对统统有情的惊骇、痛苦、想要和颓废了然于心。当我们考察树叶上的毛毛虫时，我们就不会由人类自我动身，反而是由互即互进（基于法界无尽缘起）的角度来熟悉毛毛虫的重要性。意想到每一有情性命的珍贵性，我们就不敢褫夺毛毛虫的性命。若是某一天我们不能不杀戮一条毛毛虫，我们会感触我们好像在杀戮自身，会感觉我们性掷中的某种器械伴随着毛毛虫消逝了。

正在古代，人们打猎是为了赡养自身和家人，他们打猎仅仅是为了活命，而不论是为了取乐，现在有人打猎是为了消遣。众生相互依存不论是一个阔别人类精力和现实生活的哲学游戏，根据观照法界无尽缘起，禅者明了全部众生的性命皆是一体不贰的，因而她（他）对统统性命皆充满了慈祥。当您体会到这类慈祥的时分，您就会晓得，您的禅建工夫开华结实了。醒悟和慈祥永远是行则连舆，止则接席的，一体不贰的。粗浅的熟悉伴随着狭陋的慈祥，大智慧伴随着大慈祥。

1.佛说划分善恶所起经说，人于人间慈心不杀得五福：（1）寿命增加。（2）身心安隐。（3）不为兵器虎狼毒虫所害。（4）死后得生天上．寿命久远。（5）天上寿尽，再生为人则长命而少病。2．其他正在佛经及善书上所纪录之放生戒杀福报有：（1）遇有急迫劫难，易于绝处逢生，脱困免灾。大事化小，小事化无，小事化无。（2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生合营念经、诵经、持咒、建忏等佛事，虽不可以百分之百有用，却常有不可捉摸的奇观发生。（3）凡是有祈愿，随意马虎杀青。（比方：求生于、求安全、求功名，求事业、求消灾等。）