放生的意义和功德 今天佛教信众在放生活动中，容易犯这样一些错误：

1．随意乱放外来物种，破损生态平衡，致使当地物种的灭尽

野生动物在其本来的生态环境中，取其他生物之间形成了庞杂的互相制约干系，如许能够包管生态平衡。可是，假如将野生动物离开其原有的环境，投放到其他的环境中，通常也许会对新环境组成比较严重的生态毁坏。所以，天下各国都对外来物种的迁徙极度慎重，周密监督，以防造成生态灾难。合江县，玲珑心爱且色彩艳丽的巴西龟是很多家庭中的宠物，也是很多人乐意放生的工具。然而，它却是被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大批捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪乃至其他当地龟类，这关于当地物种而言的确便是大难，是以，巴西龟只会在野外自然环境和其他生物断绝的状态下圈养，不然放生变成了杀生。

放生的本意是正在看到性命要被屠戮，劝慰无效的情况下，迫不得已出钱赎买性命而补救的随缘举措。然则，本日因为很多信众贪着好事寻求福报，不去观测人缘，将随缘放生酿成一种制度化的行动，酿成正在佛菩萨纪念日、阴历月朔、十五等工夫节点上能够猜测计划的行动，这就猛烈地刺激了追逐好处的商人。他们逢迎这一些信众，为放生还捕获性命、养殖性命。后果真正被补救的众生有限，而因而受到摧残殒命的众生更多。据研讨发觉，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟正在捕获、运输、贮存、以致放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师曾明白示意阻挡佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶正在佛菩萨纪念日放生的习惯，便是这个事理。

传统社会中，没有珍爱野生植物的相干执法，所以很多慈祥的信众正在看到野生植物被捕获面对杀戮危险的情况下，迫不得已只好出钱赎买，这是慈祥的显露。然则，本日野生植物受到国度执法的珍爱。既然国度已制订了珍爱野生植物的法律，我们珍爱植物完整不用再用出钱赎买的体例开展了，反而是能够根据向丛林合江县告发，用合江县人员充公野生植物再交由专业人士放生的设施来开展。这才是随顺人缘，遵照王法，有聪明的做法，也是彻底解决杀戮野生植物的好设施。

本日生态环境恶化，能够放生的符合环境愈来愈难以寻找。而大众放生的热情却很高涨，所以，经常能够看到一次放生几十车性命的盛况。显然，大批生物一次性地正在狭窄的环境中投放，比较严重超越环境负荷，招致生态失衡。它们没法取得充足的食品、生活所需的须要空间，更不用说浩瀚性命堆积的地方又会招来捕获者。不但这一些被放的性命难以存活，并且被放生地本来存正在的很多性命还会由于环境被损坏而难以生活。

将野生植物放归自然，需求专业人士颠末审慎研讨，仔细窥察自然环境是不是合适所放生物生计，要研讨窥察放归的生物身体是不是康健，是不是需求医治，关于被人类救济的野生植物，经常另有一个野化锻炼，让植物从头顺应田野生物的一个历程。本日很多信众放生，很少认真思量这一些题目，经常会将人工养殖生物放生到野生环境中去，经常没有去研讨生物生活的习惯，自觉乱放，发心虽然良善，可是专心没有敷，善事做得没有认真，最终却酿成坏事。

野生植物、养殖植物体内都还许有一些伤害植物和人身心健康的病毒、病菌，假如我们纰谬植物开展检疫，随意放生，很还许会制成这一些有害的病毒病菌的四周分散，不但还许制成田野植物的大批殒命，生态环境均衡被突破，还还许制成人的疫情，是以不克不及麻痹大意。

我们放生是要救度众生，决没有能由于思量没有周而伤害人类，没有能为人类带来懊恼。很多信众没有思量人类的平安，爱好正在离人们寓居没有远的中央放生一些毒蛇。这就带来了严峻的平安隐患，为本地住民带来没有安和懊恼。乃至有些人放生的蛇竟然钻进了村民的家庭中，弄得村民惶惶没有安，抛却农活，全村发动个人出来打蛇。放生激发个人杀生，乃至连本地的植物还随着遭殃。这真是愚痴的行动。

放生出于慈善，可是真正的慈善由来全是要善观缘起，一定要切合伶俐。固执外在的情势，固执本身的福报和好事，而没有一心一意由众生的福祉动身，这类放生没有仅是违反科学精力，也是违反佛法本意的。

题目：小乘取大乘放生的区分。

谜底：

小乘的护生放生流动，次要目标是自利。而大乘的护生放生流动次要目标是利他。而这一些区分次要取决于护生放生流动的发心取回向。所以护生放生流动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

大乘的护生放生运动的殊胜：

一是对有情的无畏施，使他们离开临时的殒命惊骇取痛苦，获得临时的欢愉。

二是对有情的法布施，使他们种下了摆脱的种子，未来一定会摆脱。

三是培育佛子的菩提心，让自他敏捷摆脱。

四是昭续佛法，使更多的有情持续的取佛法结缘，与此同时也是发明善常识恒久驻世的殊胜缘起。