将乐县将乐县放生池图片 杀生毁戒不得成就

杀生毁戒没有得造诣皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有能杀生，没有然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”《大圆满前行引诱文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得皈依外道诸天；皈依法，断除伤害众生，乃至梦中亦没有得害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若杀戮众生，还定失坏菩萨戒，因依据经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若有心伤害宰杀众生，莫非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，别的善法由何增加？《华严经》云：“善须眉，菩提心者，如同统统佛法种子。”若杀戮众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。不管建显宗或密宗，若杀戮众生，则诸佛菩萨没有容易欢欣，若他们没有喜，则永时没有得加持和造诣。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢欣，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢欣诸佛即欢欣，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有能令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢欣。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”是故良多建行人没有得造诣和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中伤害有情而来，因而由此应反悔本人的杀业，起誓由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，一切诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆反悔，一切诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢欣故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢欣。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列祥瑞贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有由自主，梗咽流泣，再三起誓，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩繁门生，亦由内心深处，起誓永久没有侵犯众生之性命！分享到：0

喜欢小动物，同情没有幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。昔人有“钩帘回乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”的诗句。轻而易举，让小燕子径路回家，让乱闯的苍蝇得穴而出，为老鼠留一餐饭，免自取灭亡而没有点灯。如斯悲天悯人，让天地间阳春常在，是人世间品德盘石，心灵之环保，慧命之灯焰。活着为宁静济物之基，降生乃慈祥、菩提之根。故空门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大便当秘诀。

放生时，行者取被放者同悦，云端梵学，放生的人和见闻者同喜，不分老小，共植善根，放生改命，依正净化。转人间大难，功莫大于此。

净土九祖明蕅益大家有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”

现代妙莲老和尚曾说：“主动放生，完全救生，才是真正的佛心！”

由保健和卫生学的角度来看，素食已经是当今世界的生活时髦。由人道主义和环保的角度，人类为体贴植物的命运、珍爱它们的生活，曾经制订了相干的法律法规。然则，物我一体、众生同体的伟大理念，只有正在释教中才被果断不渝地实践着。

放生——拥有理智的发心，慈善的进程，圆满的回向，不只解放了被放生的众生的肉体，连介入和见闻随喜的人皆一同种下了摆脱的善根。放生的举动是佛心的展示，也是佛行的实践。

海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标记；常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，那样的人是我们修行的良俦，事业的老友。”普劝莲友同伦，放生能够解冤，放生能够救亲！

《地躲十轮经》中详列放生的十三种好事，即放生者长命；慈悲心自然生起；善神为友；一切动物体以为亲而欢乐；无量好事；世人尊敬；无病无伤害；欢愉永幸运；永生永世敬信佛陀所行；不离三宝；末获无上菩提之果；师父善常识恒久住世，为师禳灾祈福；往生净土。

普愿天下人等戒杀茹素，放生念经，致战争永保，极乐即证。

南无西方西方净国与人为善谢天谢地！（文／传喜法师）