孟州市放生鱼的地方叫什么

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　　地狱真的有吗？

　　圣严法师

　　从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地藏经》、《长阿含经》和描写目犍连救母的经典，虽然都有描写地狱的情形，但大部分的印象都是在中国，慢慢演化出来的。

　　不过地狱的思想在很多民族的宗教文化中都有，在释迦牟尼佛之前，印度就有地狱之说，中国人说“九泉之下”，基督教死后不上天堂便入地狱的说法，都认为实际上有地狱的存在。其实，地狱只是感受的境界，这就像我们在做噩梦的时候，好象到了一个很可怕的地方；而做美梦的时候，又仿佛置身天堂。做梦的时候意识尚有如此感受，更何况死后的神识？所以，在精神上恐惧、不自由的状态，就是地狱。人还活着的时候，这些恐怖的感受是从脑神经的反应而来，人死了之后，脑神经的活动停止了，但是精神的状态还在，同样也会有这些体验。

　　其实，在我们每一天的生活当中，随时可能在顷刻间堕入地狱。每一个念头生起，只要起了烦恼执着，觉得忧伤恐惧、痛不欲生，就等于已在地狱中受折磨。起了严重的贪念，就是堕入饿鬼道；有了极度的恐惧心，就是堕入人间地狱；在工作前途方面，觉得自己四面楚歌、穷途末路，那也是到了地狱的边缘。所以，天堂地狱不在任何一个方位区域，就在我们内心的方寸之间。只要觉悟了，不被世间的烦恼恐惧缠扰，那就是远离地狱了。

清光绪二十五年刻《天鉴堂文集》之沈近思像

　　沈近思（1671-1741）字位山，浙江钱塘或仁和五杭(今属余杭)人，清朝官吏、诗人。近思少孤贫，9岁丧父，为僧灵隐寺。主僧爱其敏慧，使读书应试。有项某，奇其才，以女嫁之。21岁入钱唐县学。完婚有期，主僧悔，关于寺中，予以披剃。县学诸生连名诉于学使，主僧惧，始出之。

　　康熙三十九年(1700)进士。四十五年，授河南临颍知县。颍水经许州东入临颍，许州孔家口下距临颍境仅百余步，堤屡圮，水入临颍，害禾稼。近思请筑堤，临颍任夫十之七，士民争输谷。日役千三百人，人谷二升，二十日而堤成。水至不为患，岁大熟。近思又捐资建社仓，积谷4000余石；建立紫阳书院，教士以正学。；建双忠(岳飞、于谦)祠，以昭忠义。县西葛冈村俗最恶，近思为置塾，课村童，立书程簿，躬教督之。化行于其乡，俗日驯。离临颍之日，士吏攀车洒泣，道不得行。

　　康熙五十二年，巡抚鹿祐荐卓异，迁广西南宁同知，执法不避权贵，豪吏敛手。南宁山险多盗，力行保甲，严督缉捕，一年之后，四境安宁。不久，因病，告归。招集生徒讲学。五十九年，以贤能被浙江巡抚朱轼荐，敕部调取引见，命监督清河东裕仓，到任一月，分别利弊，整订纲纪，奸吏敛迹。旗弁悍者，痛加惩处。未满两月，浙江福建总督满保奏请以知府拣发福建，檄署台湾知府。近思议析置数县，道镇弹压，府治驻兵三千，分布营汛，收材勇入行伍，严加操练，以渐移充内地各标。流民至者，必审籍贯、稽家口，方授以田土，否则悉驱过洋。时台湾暴动初平，正需安抚，因作《远虑四论》，提出：台湾为沿海诸省保障，鹿耳天险，澎湖孤悬，非若内地之可以臂指使；以2000里之幅员，只设三县，不易管辖。主张多设数县，每县分都图保甲，统领约束，丝连绳贯，以便稽察；并从乡民中选取壮勇，加以操练，增加驻兵；对流杂之民，则审其籍贯，稽其家口，授其田土。帝纳其议，台湾乃治。

　　议未即行，雍正元年(1723)，召授吏部文选司郎中，赐第，赉帑金四百。密察舆论，杜绝宿弊，寻授太仆寺卿，仍兼领文选司事。二年，超授吏部侍郎，命与尚书阿尔松阿如河南按治诸生王逊等纠众罢考，论如律。以真诚剀切，敢于直谏，名著一时。四年，充江南乡试考官。例以乡试录进呈，上嘉近思命题正大，策问发挥性理，谕奖之。雍正称他是：＂操比寒潭洁，心同秋月明。＂时侍郎查嗣庭、举人汪景祺以诽谤获罪，停浙江人乡会试。近思疏言：＂浙省乃有如嗣庭、景祺者，越水增羞，吴山蒙耻！＂因条列整饬风俗，约束士子，凡十事。上曰：＂浙省有近思，不为习俗所移，足为越水、吴山洗其羞耻！＂所陈委曲详尽，下巡抚李卫、观风整俗使王国栋，如议施行。五年春，擢都察院左都御史，仍兼领吏部事，得士称多。卒后，室无余赀，命平郡王福彭往奠，加吏部尚书、太子少傅。以其子方幼，令吏部遣司官为治丧，赐祭葬，谥端恪。

　　世宗通佛理，尝以问近思，近思对曰：＂臣少年潦倒时，尝逃于此。幸得通籍，方留心经世事以报国家。亦知皇上圣明天纵，早悟大乘，然万几为重，臣原皇上为尧、舜，不原皇上为释迦。即有所记，安敢妄言以分睿虑？＂上为改容。及耗羡归公议起，上意在必行，近思独争之，言：＂耗羡归公，即为正项，今日正项之外加正项，他日必至耗羡之外加耗羡。臣尝为县令，故知其必不可行。＂上一再诘之，近思陈对侃侃，虽终不用其言，亦不以为忤也。卒后，室无余赀。赠礼部尚书、太子太傅。并赐谥号端恪，并命吏部派专人为沈近思办理丧事。其子沈玉琏由清政府抚养，后在乾隆朝时曾出任广西桂林同知。

　　沈近思著有《学易》、《学诗》、《读论语注》、《偶见录》、《小学》、《咏励志杂录》、《真味诗录》、《天鉴堂诗文集》等数十卷。