放生最简单应该说什么，《印光大师文钞》正编四→乌程周梦坡居士夫人诞期放

一切众生．一念心性．与三世诸佛．了无二致。但以迷而未悟．故长劫轮回於六道之中．永无底止。虽则人天善道．校三途恶道．苦乐悬殊。然皆随善恶业力．常相轮转。则善道不足恃．恶道诚可怖。岂可不培植善因．妄造恶业。恃己之强．陵彼之弱。取水陆空行一切众生．杀而食之乎。在昔佛教未来．儒宗圣人．皆以世间伦常设教。於吾人本具佛性．及六道轮回．升沈转变。与夫断惑证真．超凡入圣之若理若事．皆未发明．故不禁杀。然其不忍之心．已彰明较着．垂训於世。如书之鸟兽鱼鳖咸若。论语之钓而不纲．弋不射宿。孟子之见其生．不忍见其死。闻其声不忍食其肉。礼之诸侯无故不杀牛．大夫无故不杀羊．士无故不杀犬豕．庶人无故不食珍。珍．即肉也。足知杀生一事．儒宗亦非不戒。但以教道从权．姑未永断耳。夫有故而杀．则其杀者固少。无故不食肉．则其食肉者．年无几日矣。後世教道衰替．习为残忍．遂以肉食为家常茶饭。只图悦口．不一省其物类之苦．可不哀哉。及至佛教东来．则一切众生．皆有佛性。及迷之则生死轮回．了无已时。悟之则彻证涅盘．永劫常住之实理实事．究竟阐明。方知纭纭异类．皆是过去父母．未来诸佛。不但不敢杀而食之．又思令其各得其所。由是圣君贤相．哲士鸿儒．多皆仰遵佛训．俯培己仁。或茹素而断荤．或戒杀而放生。其嘉言懿行．载诸史册。亦企後人同修慈心。愍彼物类．同具佛性。由恶业因缘．堕於畜道。我今幸生人道．若不加怜恤．恣意杀害。难免来生後世．怨怨相报。楞严经云．杀彼身命．或食其肉。经微尘劫．相食相诛。犹如转轮．互为高下．无有休息。除奢摩他．及佛出世．不可停寝。然奢摩他道．殊不易得。如来出世．亦不易逢。敢不近法先贤．远遵佛教。推吾恶死之心．拯彼待烹之辈。以祈消除宿业．培植善根。永断杀害之因．同证长寿之果哉。乌程梦坡居士周庆云者．南浔望族也。乐善好施．世德相承。其祖母许太夫人．赋性慈善．福寿双全。自六十以来．每逢生日．心诫诸子．毋事举觞。令以其费．作济贫救难．恤嫠育婴．施衣施药．种种善事。懿德令闻．一乡钦仰。至七十九岁．特以五百缗钱．起放生会。诸子仰体母慈．敬叙其事．勒石家庙。以期本宗子孙．并诸见者闻者．同发善念．修长寿因。而居士与其德配张夫人．恪守家规．笃信佛乘．唯以利人济物为怀。今其夫人年周华甲。亦欲仰嗣徽音．出资五百圆．於杭州西溪秋雪庵．起放生会．以代祝寿之仪。而其子若孙．亦能先意承志．以悦其亲。居士又欲竖碑一通。企闻风兴起．共挽劫运。因以其事．委光叙述。光自愧财法俱贫．无补世道。而一念愚诚．唯欲世人同发慈心．共修净业。生为娑婆无负欠人．没入极乐莲池海会。因忘其固陋．略述戒杀放生之所以．并周氏世德之大略云。