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一、甘肃哪里可以放生公鸡
1、作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就不是很大。所以,这对我们来说非常重要。
今天,我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为,可以归纳为六种,这就是六度,六波罗密多。本来,大乘菩萨的见解、行为、修法,利益众生、度化众生的事业浩如烟海,但所有这些方便,均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生,即使是放一条生命,也有办法具备六度。如何具备呢?下面我们分别讲述:如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持,放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在,杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来,就是这一世,从出生到现在,杀生的罪过也有很多,足够将我们赶向地狱,放生就是最好的对治力。同时还要发心,从此以后,不故意去杀害众生,如果有这样的决心,杀生的罪过是一定能清净的,这毋庸置疑。如果不能这样下决心,也可以在生命里选择。譬如说从今天起,生生世世不杀蛇或不杀泥鳅,这样发誓再放生的话,就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过,但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是,如果仅仅为了清净自己的罪障去放生,虽然罪业可以清净,但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力,还是发大乘的菩提心,全由自己选择。过去无量的佛陀,包括释迦牟尼佛,当初发菩提心的时候,发誓度化一切众生,一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时,他们已经成佛了。这是什么原因呢?是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言?不是。佛的悲心广大,所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大,非常殊胜,所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利,至今还在轮回里挣扎。所以,是否能够成佛,一切取决于自己的发心。
有些人认为,鱼市场的生命如恒河沙,我们买的只是其中小小的一部分,所以很失望。那么多鱼是买不完的,那么放生究竟有多大意义?想解救所有的生命,不要说我们,即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生,面对无缘的众生,佛也无可奈何。
放生也是这样,即使你富如帝释天,也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的,佛度化众生也有鞭长莫及的时候,我们就更不用说了,所以,只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人,都能得到同样的善根,这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人,这个罪过不是我们一百个人分,而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命,每一个人都有放一条生命的功德,不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命,参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议,如果再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,一定能够清净我们所有的罪业。
2、当释迦世尊在世的时候,优楼频楼迦叶,用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世尊,结果毒龙醉象,皆不能损害世尊,反而驯服不动,当时弟子们问佛,为什麽毒龙等不能害佛陀呢?世尊说﹕「我心中无毒,一切众生之毒,不能毒我」。金山活佛也有两次类似之事,现在一一加以述明﹕
3、有一次金山活佛从金山江天寺跑到镇江郊外闲游,突然看到很多农民和警察多人,手持木棍扫帚,长短不一的武器追扑一条约有三尺左右长的大蜈蚣,喧吵而来,由远而近,金山活佛停下来也不逃避,也不走动;看他们追来那条蜈蚣急急忙忙的在向前爬逃,并且爬得特别快,後面的警员们也紧追不舍,目的似要扑杀此毒,为民除害一样,因此毫不放松的死追不舍。
4、那只蜈蚣将近活佛身边,群众大呼,和尚速速逃避,免被蜈蚣所伤,谁料活佛,不但不逃避,反而双手连摇的大呼说﹕「勿要追杀我的师兄,它绝不伤害人畜的,你们不追,我叫它停住,与你们介绍介绍,调解这一纠纷」。群众也追赶久了,也已经筋疲力倦,逐停了追扑,看这和尚玩什麽把戏。他有什麽办法,来对付蜈蚣。这时金山活佛对蜈蚣说﹕「师兄到我身上来」。说罢就将左手垂下,说也奇怪,这只恶毒的蜈蚣,果然停止了前进,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的经臂到头,足有数尺多长,伏在活佛身上,活佛以右手抚摩著说﹕「我为师兄说皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不堕地狱,皈依法永不堕饿鬼,皈依僧永不堕畜生」。如是三遍,又说﹕「师兄你归本还原吧!」那只大蜈蚣俯首贴伏,依依不舍似的,慢吞吞的下地,倏勿不见其踪影。群众见此奇迹,惊异不已!大呼这和尚是活佛,因为那时金山活佛之名,尚未深入乡镇民心,还很少有人知道活佛之名神异,甚至还有人不知道他是从那里来的,这麽一来,大家都包围著活佛,问长问短的道﹕「活佛你住在那个庙里呢?」金山活佛也很奇怪,也不回答他们的问话,掉头就跑,好像逃避什麽似的,跑得很快,因此大家将追蜈蚣的目标而改变为追和尚,一直追到金山江天寺,活佛大约走进他的禅房坐禅去了,众人追到金山客堂时,和尚已失去所在。大家都在纷纷议论不已,知客师以为出了什麽乱子,经大家一番陈述,方才明了,知客师对大家说,你们不要大惊小怪,这是寻常的事情,大家回去,以後不要杀害生命,少为此事宣传,大家知道活佛住在金山,所以一致呼为「金山活佛」。
5、
昨天一位佛友问:居士,放生要挑日子吗?我听一位师父开示,比如说放生鱼,要在水日,如果是木日放生鱼,就好比把鱼放在木板上了,虽然把鱼放在了河里,但是它们都活不了。所以问一下放生要根据命物的不同,选择相应的日子吗?
6、在佛教中从未有过放生要挑日子的说法?选择吉日放生,是中国古代的民俗,《列子·说符篇》中记载:“正旦放生,示有恩也。”
7、佛教倡导的放生,是随缘放生。遇到将要被宰杀的动物,就要尽力救下来。如果说,今天是“木日”,遇到有水族众生将要被宰杀,就不能救下来,那么这种放生的“慈悲”就是有条件的“慈悲”,而不是无条件的“慈悲”,这与佛教的精神是不相符的。
8、佛教里面讲,观一切众生为如母有情。试想,如果我们的父母面临戕害,我们还会去挑选“黄道吉日”、挑选“适合的日子”去救他们吗?随缘放生,放生的那天对于被救下来的众生而言,就是它们的吉日,就是它们重生的日子。
9、所以,从广义来讲,放生的每一天都是吉日。慈悲心生起的当下,就是吉时。如果希望自己每一天都是吉祥顺利的,最好的办法就是让慈悲心常住,让菩提心不退。这比查黄道吉日要管用,比占卜打卦要有效。
10、此外,如果放生都挑选日子,那就会形成“预定日子、预约购买”的放生,这样就会形成一个“放生产业链”。《列子·说符篇》中又说:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。”可见,“放生的产业链”早在春秋战国时代就有。
二、东北冬天放生什么鱼好
1、很多的商家会在这些所谓的“吉日”里早早的准备好要放生的命物等待人们来购买,结果就是会导致很多生命在这个过程中死亡。如此放生,不但没有功德,反而还会因间接害生而造恶业。所以,应当避免这种情况的发生。
2、佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教,认为一切众生皆有佛性,无量劫中同为六亲眷属,强调要普度众生,极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生,是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教徒所严守。
3、我国佛教的放生始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江天台山时,为使临海居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金光明经》《法华经》等,以结法缘,救度众生。此后,中国放生习俗便彻底佛教化,并经久不衰。
4、
龙猛菩萨在《大智度论》中说:“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。”
5、古语有云:上天有好生之德
6、印光大师:放生十大功德
7、无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。
8、集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。
9、长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
10、多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
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