您现在的位置:新闻首页>佛学经文
佛说伏淫经
闻如是。一时婆加婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时居士阿那邠祁至世尊所。到已礼世尊足却住一面。阿那邠祁居士却住一面已。白世尊曰。唯世尊。世间有几伏淫而可知者。汝居士。世间有十伏淫。云何为十。此居士。或一伏淫。非法行淫干彼。非法求淫干(无所方便为苦)已。亦不自安身。亦不安父母及妻子客使奴婢沙门婆罗门。不有益事。为善得善得生天上。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。非法求淫干彼。非法求淫干已。自安身父母妻子客使奴婢。而不施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。非法求干彼非法求干已。自安隐身父母妻子客使奴婢。能施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。不自安乐身。不为父母。不为妻子。不为奴婢。亦不施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。而自安乐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。而自安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。亦不自安乐身。亦不为父母妻子奴婢亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财于中染着。极染着不见祸变。亦不知弃而贪食之。如是居士。是一伏淫。复次居士。或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安隐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财亦不染亦不着。亦不于中乐。亦不于中住。亦知是祸变。亦能弃舍而食之。如是居士。是一伏淫。此居士。彼或一伏淫。非法求钱财干彼。非法求钱财干已。亦不自安隐身。亦不安隐父母妻子奴婢。亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。是为居士。如是伏淫。伏淫我说此弊恶。此居士。或一伏淫。非法求钱财干彼。非法求钱财干已。自安隐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。此居士。此伏淫此伏淫此小胜小胜此居士。彼或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财不染不着不持不乐。知是祸变弃舍离而食之。如是居士。食淫最胜最妙最上最好无上胜。犹若居士。有牛乳因乳有酪。因酪有醍醐。因醍醐有酥。因酥有酪酥。此是最胜最妙无上说。如是居士。此诸伏淫如是伏淫。最胜最妙极妙最上。无上无上说颂偈曰。
非法聚钱财如法如法施
不施不食之亦不施为福
二俱为悭浊恶行食此淫
如法求钱财欲以施为福
亦施及食之亦能作福德
二俱不悭浊皆有此伏淫
有能行智慧伏淫随所行
知变有知足知足而食之
有能行智慧最妙能伏淫
佛如是说。居士阿那邠祁闻世尊所说。欢喜而乐。
上一篇:第573部佛说斋经-乾隆大藏经
下一篇:第571部佛说泥犁经-乾隆大藏经
答一来果或无。谓七智俱生品诸根此根何果摄。若以此根先得彼[详细]
谓说预流永断三结。若谓此经非密意说。谓曾无处说诸上流。谓[详细]
既说于顺漏已吐已清凉。戍拏经中说阿罗汉。由此经中说有二种[详细]
世第一无间即缘欲界苦生无漏法忍忍次生法智次缘余界苦生类忍[详细]
为止如是等并义意故而作此论问曰。第二卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍[详细]
即遮第三无别依见。执无色为我故说我亦无色。一执我有色死后[详细]
以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜。[详细]
此中尚无色等可得何况有彼乐之与苦。彼我无我亦不可得。彼我[详细]
答曰生能令诸行增益散坏其于老无常。不应作如是问有白发无白[详细]
提舍梵天答曰。是故说不净观。是故说六不净观。今欲说故而作[详细]
”“善现,汝复观何义言:即大慈若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]
”“善现,汝复观何义言:即真如若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]
而不说者是有余说。而不说者是有余说。而不说者是有余说。复[详细]
先答义是在前义。是故作如是答。先答修道所断。次答修道所断[详细]
答曰起上义是上分结义。若问何以说三结立下分结中。何故世尊[详细]
“复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃[详细]
我以正念具足修习施作故。修习施作菩萨即能了知从兜率天宫殁[详细]
答谓以众生数多境界广大所受境界。当知皆是佛神力故对法大论[详细]
后出阿弥陀佛偈古旧录云阙译人名今纪后汉录惟念法比丘乃从世[详细]
传说玄奘得到这部《心经》的原文,还有一段传奇:他和唐太宗[详细]
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受[详细]
总之,般若学传人中国后,经过魏晋时期的发展,通过玄学的格[详细]
足满八万及四千是等紧那罗身形清妙歌音和众乐赞叹如来实功德[详细]
常奉行诸行悦寂句威力使魔失径路自投稽首佛归命佛足下以欢悦[详细]
菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行。故说般若波罗蜜多咒。即说[详细]
以偈颂曰我于说事悉通达诸漏有生皆灭除望佛如来无分毫大尊神[详细]
”迦葉言:“瞿昙,虽曰戒具足,见具足,过诸苦行,微妙第一[详细]