什么时间放生泥鳅最好_放生五问

放生五问列位所有生命最珍贵的就是他的生命的体性，放生就是要束缚生命的苦楚，并不是道为了要失掉咱们团体所谓的好处好事而来放生。为何？由于我是个佛教徒，从佛陀给咱们的教导内里晓得生命是对等的。1.为何要与上师共修？法王每见末法众生基础下劣、罪业深重，非造极大善业则罪业难净；怠惰不已、勤魔难为，非简单易行之便利则难能为之。故屡次开示此类简单易行之善巧便利，大悲救拔季世罪苦众生。包罗普劝配合念诵普贤行愿、摄受自正在祈祷文、极乐捷径、金刚萨、心咒、放生一亿等等。若是一个人天天保持放一万个生命，须要三十年才气放够一个亿，若是有一万同修按照共修回向发愿一路共修，只有每人每年至少放一万小生命，则每一年每一个同修皆不异于放了一亿个众生。若是你违心节俭大批的工夫、精神跟款项，用以处置这类关于佛法跟自身极具意思的事情的话．请非论采用集团跟团体放生哪一种情势，毕生依止共修回向而回向放生，即共修放生。以此共修好事：①可以到达一个人没法企及的好事成功。②为每一个人最大水平天节俭了人、财、物力跟工夫，是以这是适应众生才能的最好门径。③适应了上师佛陀的心愿。诚如《慷慨广佛华严经》中所言：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”堪布慈诚罗珠开示：“与法王等高僧盛德们共修可当下证悟、或几年后证悟，皆是没有必然的，还要看本人以后的修行情况。但可以确定的是，与法王等高僧盛德们共修，因为他们存在不共的殊胜发心，使您取得修持上殊胜的缘起加持，故存在极殊胜的意思。日常平凡咱们应尽量追随法王等高僧盛德们共修，他们建议放生，咱们便尽量追随列入；他们劝众共修念诵，咱们也应尽量去念，随力所做所有皆要以菩提心来摄持。”“咱们此刻曾经放了快要两个亿的生命，列入放生的每一个人皆能失掉这份好事。这类善法本身便不堪设想，若是再加上如理如法天发心跟回向，好事便更不堪设想，必然可能喧扰咱们一切的罪业。”2.为何上师特殊决定放生？大持明者晋美彭措法王曾开示群众及所有门生：“正在末法期间，放生是诸善事中能让诸佛菩萨、基础上师生起欢欣的独一的果。”那也就是阿秋法王赏赐放生传授之基础目标。关于发愿终生共修如是放生奇迹的徒众，（阿秋）法王仁波切曾数次授记其将随意率性往生极乐刹土或莲师刹土。“所有有漏善法中，无有能比放生之好事年夜。凡别的善业，若自心不净，便无有好事，但放生时，不管其心净或不净，其事皆是间接对众生有利，是以有不堪设想的善果，哪怕是放一条生命的好事也没法衡量。”“戒杀放生是大乘菩萨本份中的事，也是美满成佛资粮的最大便利。”索达吉堪布、堪布慈诚罗珠、堪布益西彭措、索达吉堪布呐喊放生中说：一般说来，除证悟空性之胜义善法之外，若以世俗谛的尺度断定，则所有有为善法，诸如诵经、持咒、扶养、星期等等，其好事均没法超胜放生之好事；而一切恶业中则以杀生为最恐怖、最严峻。藏地有名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“所有崇高猥贱众，此生下世安泰法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之好事，同等放生一牛犊，念诵七亿观音咒，同等放生一小牛，吾至阎罗境见此，古莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无穷好事也。”若天天5万需5小时，至少40年才实现7亿。龙树菩萨正在《大智度论》中便如许讲过：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”近代禅门高僧虚云老和尚：“咱们要勇猛精进，要表里加修。内修，即是单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪嗔痴恚种种其他动机，使真如法性得以泄漏。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，制无边的罪业。”佛印禅师：“戒杀念经兼放生决到东方下品会.”净土宗大德?益巨匠开示：“杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛；若放自心将来诸佛，即实念经三昧；修此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部也。”“欲即民气证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与暂，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈善三昧火，熟能熄之。”憨山巨匠：“放生又念经，万修万物证。”中央特示“唯广与暂”等共修要义也！3.为何要终生、不间断天、尽力去做？法王道：“从我昔时正在石渠修业的环境来看，其时正在至尊上师托嘎快意宝的身边，的确有如天上繁星那么多的智者跟守持净戒的人，现在有很多人曾经蜕化到了极为拙劣的境界。反而其时有些戒律不是很喧扰、聪明比力陋劣的人，此刻却成了十分了不得的高僧盛德。回想这些汗青可以看出，即便本人的相续中发生了临时的聪明跟喧扰的戒律等好事，这些也并不是恒常稳定的。”，“若是不长时间保持精进修持，那无始以来的习惯岂但难以改掉，并且后面失掉的少量聪明也难以强固，非常容易消失。以是咱们对善法跟闻思修应该尽心尽力地去行持。若是本人不痛下苦功，便没法取得好事，以是一刹那也不要狼藉，便如许年复一年、日复一日精进天修持，必然要不间断天修持！”4.为何可能亲自来放生更好？有的居士讲：“我只是给共修放生捐了款，自己并不亲自介入放生举止，不知如许是不是能取得共修放生的好事？”堪布慈诚罗珠回覆：“只捐钱虽然可以取得一样的好事，但仍是与本人亲自参加有必然的不同。如阿底峡尊者曾示现亲自动手做“察察”佛像，并且开示门生身语意三门美满之善业具极大好处。虽三门中依“意业”为主而划分善恶业，但对凡夫而言，经由过程身语善业的勤做，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之好处，故不成随意马虎无视。”5.为何要具足“三殊胜”来修持？堪布慈诚罗珠开示以下：“作为佛教徒，咱们时常放生。若是如法天放生，好事是不堪设想的；若是不敷如理如法，好事便不是很大。以是，那对咱们来讲十分紧张。”，“虽然三殊胜的修法，是最根底的入门修法，但能够关于许多人来讲，倒是前所未闻的。这个修法道起来简单，做到却很难题，生怕有些学佛很暂的人也未能做到。”，“无垢光尊者讲过：一切的善业，不管巨细，皆不克不及离开那三个框架，皆要夹于此三殊胜中央。若是没有离开三殊胜，则所做的所有善业皆为摆脱讲；若是离开那三种殊胜，即便概况上再伟大、再深广，也不是摆脱讲。以是，那三个殊胜十分紧张。”，“如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并取得佛身语意三金刚的加持跟疾速美满两资粮的所有好事。”第一、念头殊胜。正在每次做善事之前，确定会有目标，不任何目标的积德、修法是很少的。若是正在积德时，具有殊胜的念头，便能起到事半功倍之效。①是下士讲：这类念头是三种擅的念头中条理最低的。存在这类念头的人不是思量摆脱，而仅仅是为了下一世没有堕天堂、饿鬼、旁生讲，愿望失掉人、天的果报，为了下世能失掉安康、长寿，取得有位置、有财富、有信用的人身而来积德。那虽然是擅，但仍与摆脱不关联，以是是最低层的。②是中士讲：即小乘声闻、缘觉的念头。也即不是为了寻求凡间美满，不是思量安康、长寿等目标而修行。由于这类发心的人，对凡间美满和自身五蕴（肉身等）怀有惊惧厌离之心，极为巴望能早日解脱五蕴的束厄局促。以是，他的积德修法不是为了寻求凡间美满。这类念头是中等的。以这类修法除能使本人取得摆脱以外，不别的的果报。③是上士讲：也就是大乘菩萨的发心，那是擅的念头中难度最大的。以我的一己之见来看，能走上上士讲的人很少很少。大乘菩萨真正的菩提心，是指毫无自私天贡献、毫无前提天支付。特别正在遇到困难、艰苦之时，能连结这类精力是极难的。日常平凡咱们正在顺意安逸之时，于修法打坐之中，偶然死起“我为度化一切众生而立誓成佛，为了取得佛的果位，以是打坐、修行”的动机大概不是很难，但这类菩提心是没有不变的。只有反反复复天修炼，才会生起真实、稳定的菩提心。开示不是论典，一看便可能体会，正在体会之后若肯实修，便可能生起无伪的菩提心。收菩提心的第一个前提，是发愿度众生；第二个前提，是要有为度化众生而立誓成佛的决计。一旦死起慈悲心，离菩提心也就是咫尺之遥了。第二、无缘殊胜。所谓无缘，就是空性之义。若是能到达这类地步，则不管作任何善事，好比打坐或许放生，皆能成为十分殊胜的善行。佛经对无缘殊胜的要求是：正在不离空性地步的同时，来行持布施、持戒等六度。例如，放生的时间，应了知放生者（本人）、所放生命、放生行动皆是无有自性、如梦如幻的，亦即做到三轮喧扰（或称三轮体空），那就是无缘殊胜。佛经中讲，正在积德时，虽然不克不及做到“无缘”，但也要认认真真、全心全意地去做。所谓的“全心全意”，是指正在积德时，岂但身体要当真来做，心坎也要如理如法天发心、回向，当真谨严地观念、作意，那可以算是“无缘”的最低限度。正在不证悟之前的“无缘殊胜”，就是正在出离心跟菩提心的根底上，认认真真、心没有狼藉、如理如法天来行持。第三、回向殊胜。积德修法完毕后，借应该如理如法天回向。正在打坐、放生时，便曾经造诣了很好的善业，将此善业用于那边，是很要害的问题。是用于摆脱？仍是用于健康长寿？或是用于下一世的人天果报？这是本人可以取舍的，这类目的性的取舍，便叫回向。若是咱们没有实时如法天回向，正在以上这些环境下（发嗔恨心、自夸好事、于善生悔、倒置回向），即便再多、再殊胜的善根，皆会被毁于一旦。正在这些损坏善业的因素傍边，最简单呈现的是嗔恨心，它能损坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是十分恐怖的。以是，积德之后必需连忙回向。回向应该与发心响应。咱们的发心若是是为一切众生而积德，最初也要为一切众生而回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨正在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所没法做到的。咱们此刻只能做类似的无毒回向，这类回向不是指以中观的逻辑去决定所有法是空性。咱们应全心全意地想：过来的佛、此刻的佛、将来的佛若何回向他们的善业，我也如斯回向我的善业，如许真心诚意地回向，就是类似的无毒回向。当然，咱们也可以念诵《普贤行愿品》，由于此中包括了良多殊胜的回向。法王快意宝时常开示徒众道：“《普贤行愿品》是修积净土资粮的最胜便利，往生及时行乐的捷径，入于圣者地步的要门。其中总集了三世所有诸佛菩萨的一切大愿，它是所有愿海中的最胜愿，以是又称为大愿王，诸大菩萨依此而发恢弘誓愿。”圣者法王以深远的聪明照见了普贤行愿的不堪设想好事力用，为了引领众生同遵普贤行愿，共入毗卢性海，法王正在正在到处，随顺人缘，死力发扬《普贤行愿品》。任何一个众生的佛性与我比拟毫无或缺，无二无别，因此每一个生命皆是对等名贵的。正在放生中让咱们憬悟到众生皆知从容就义，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我比拟，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，以是救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。