坚持放生的功德和福报_索达吉堪布：放生疑问问答录

索达吉堪布正在【存亡救度】中的开示
以后存在的问题
此刻天下各地良多上师劝各人放生，良多门生也正在放，原以为各人放得比力不错，但颠末多方面窥察，很多人的行动一点皆不如法。是以，经由过程此次交换，愿望你们当前放生时，必需要如理照实做到以下几点：

（一）所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中也提过，放生之前，要用《闻摆脱》、《系摆脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或许佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体年夜的，必需要打仗它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摆一晃。总之，每一个众生皆要取得三宝的加持。

（两）要让所放的众生喝到甘露。甘露丸必然要起源喧扰，若是破誓言者、密乘戒没有喧扰者手中传来的，岂但不加持，反因不利而对众生有极大损伤，以是最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这些甘露丸泡正在水中，若是是鱼类，则倒正在桶里；若是是鸟类，则洒正在它们身上，或念门径让它们喝到。密续中时常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱，这即是所谓的“尝摆脱”——品尝之后得摆脱。我之前每次放牦牛时，有些牦牛特殊凶猛、很难接近，但也要想尽办法、花很长时间逮住它，伸开它的嘴，把甘露倒进去，如许品尝后才气得摆脱。

（三）要正在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是《放生好事文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。此刻良多放生仪轨，虽不敢道完整不如法，但有些是为鼓吹团体而造，对众生有无年夜好处很难说。以是，愿望菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，必然要念咱们的仪轨[即《放生仪轨甘露灵药》。]。并不是道我的如法、他人的便不如法，不是这个意义。我曾比照过良多仪轨，倘若其它仪轨可以，我也出需要再编集，但经由过程具体窥察，为了对所放的众生担任，咱们才融会显密的放生精要，搜集了那一套完全的仪轨。

此刻良多人放生时，行动千奇百怪、莫明其妙。我见过良多放生的排场，有些人该念的佛号没有念，只是正在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布起头飘，以至借正在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心死欢欣。以是各个处所有分歧的风俗，而这些风俗中，有些完整是官方做法，跟释教不任何纠葛。若是如许，咱们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不克不及取得摆脱也欠好道。

包罗有些寺院的出家人，放生典礼生怕也值得窥察。我并不是道悉数不如法，但个体处所仍是存在一些问题。是以，愿望各人当前放生时，行动必然要如理照实。

（四）举措要柔柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随意治扔，一点悲心也不，如许确定不可。依照《俱舍论释》的概念，若让众生心坎发生极大惊惧，下世本人会酿成精力癫狂者或疯子。以是，这些方面该当留神。

（五）发心要喧扰。各人放生时要像放生，不要只是过个情势，要末以放生为捏词化缘，要末找如许那样的人，那皆不需要。当然，放生时每一个人的发心分歧，有些是为了安康无病，有些是为了时兴，有些地道是出于猎奇。本来四川有些人道要来放生，我问他们为何来，回覆是：“据说龙泉湖很好玩，回来时可正在农家乐何处苏息，特殊恬逸！”以这类心态放生，不甚么意思。该当提议好处众生的大悲心，全心全意念资助众生，如斯介入放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

（六）放生最好是亲力亲为。有些人认为：“我捐点钱放生便可以，没有必然要亲自来。”这是一种懒散的捏词。实际上您若亲自来放，跟各人一路共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事确定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也有好事，但依照《俱舍论》跟《毗奈耶经》的概念，亲自来做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自来。

（七）放生时要留神环保。有些人放生从不思量对周围的影响，好比把毒蛇放在火食麋集的处所，让当地人苦不堪言，并且惹起良多贫苦。由于此刻不像古代，人烟稀少之处简直不，以是良多环境皆要思量。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到午时、晚上，蛇便会往村民家里爬，许多鸡被咬逝世了，人们晚上睡皆不敢睡，以至有的老太太被吓哭了。当然，有人道毒蛇不克不及放，由于它是害人的。这类说法也没有对，究竟结果它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得咱们保护。

（八）放生应取舍地址，观察所放众生正在甚么情况中可以存活。譬如，水生动物有很多种，有些是海水里的，有些是海水里的，若是您一瞥见是鱼，便马马虎虎倒到海里，大概它不克不及正在那里生计，一会儿皆逝世失落了，十足漂在水面上，对情况也是一种传染。以是，正在放生之前，起首要探问好这些植物得当甚么情况，购的时间也必然要留神。

（九）不定期放生。良多人常正在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每一个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。据说之前拉萨那一带，每一个月的十五号、三十号，街上便会呈现良多要被杀的植物，并且那一天的价格特殊下。虽然按理来说，佛陀的出生驲、成道驲做善事好事很大，但若是牵涉到众生的生命，咱们也没有必然非要如斯，不然，有些商家能够会乘隙提价，特地来抓良多众生。

（十）遣除几种罕见的误区：

1、有些人认为：“救出正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故该当来市场上购植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，确定不同很大。若是您来批发市场，一斤泥鳅能够要15块钱（之前咱们刚起头放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布），而若正在市场上购，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花低价也违心，但那些鱼老板很坏，他把那一盆卖完后，又到批发市场来再拿一盆，回来继承宰杀。这样一来，咱们的钱正在中央便被铺张了，救不到良多众生的生命。

2、有些人放生不履历，买时虽然过了秤，但送到放生地址的时间，基础不外秤。如此一来，有些市场老板特殊狡诈，半途把鱼卸掉一部分又带回去，然后再把剩下的运去放生。成果到了那里时，若是实要过秤，能够连一半皆不。以是，不履历的人，刚起头会遇到良多问题。倘若您是长时间放生，对这些更要留神；即使不是长时间放生，跟市场上的人打交道，也要用聪明停止窥察，看放生的成果怎么样？全部进程中若何监视一些环节？不然的话，良多钱人不知鬼不觉便白白浪费失落了。

3、有些人认为：“放生钱不克不及间接给鱼老板，不然他有了钱之后，还会再购植物杀生。”这类说法没有建立。由于那些鱼、泥鳅原来就是钱，即便鱼老板不卖给您，借可以卖给其他人，是以，过于计算这些能够不需要。

4、现在藏地有些人道：“杀牦牛是该当的，以此可安慰经济开展，进步牧区的生涯程度。”这类说法不合理。开展生产力没有必然非要杀生，借可以有良多其他道路，如学常识、办工场、制造工艺品等。杀生是制恶业的行动，即便能赚到钱，也是很下游的一种产业。然而，此刻良多人既没有懂慈善的理念，也没有懂放生对大自然的协调作用，一味天宣传“杀生致富论”，这是相称可悲的。

总之，此刻有些人放生，从头至尾不太如法，快快当当把钱花光了，成果却有救到良多众生。即便救了一部分，也不令其与解脱法结上善缘。是以，各人当前放生时，必然要留神这些问题。此刻有些道场跟学会，两三年中一次放生也不，那不太好。我到里面来的时间，像上海、汕头等天，有些居士是每天放生，真的很了不得；也有些居士是每一个礼拜皆放生，或每一个月皆放生。那一点，咱们没有必然能做失掉，但即使不这类才能，每一年放生一两次也该当出问题。前段时间我写了一封信，要求学会一年要放几回死，但真正能依教推行的，生怕不。实在其它工作，我没有须要你们依教推行，但好处众生、发扬佛法方面，假使我提的发起有代价、有意思，愿望各人仍是要推敲，尽量记在本人内心，如许对自他皆有利！