鼎湖区放生后得财百万 浅释放生

一、放生便是拯救

放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，急不可待的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个步履即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深！

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪图享受，皆知趋吉逃凶，皆有喜怒无常，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往培育慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行能力真正获得长处。

食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要珠联璧合，取此同时并行，结果才会明显。

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本身能够主动举行；没有需要依靠他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事加倍玄而又玄，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！

灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。

实在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

每个人皆想要鼎湖区，放生救赎性命，鼎湖区了无数众生的性命，还幸免与此同时鼎湖区了本人的寿命，这是因果幸免稳定的真谛。

救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生！

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日而待！

如法放生，生生没有熄，因果轮回，广结善缘!

放生是菩萨慈祥的思惟。经由过程放生这类情势，让人生起慈祥心，由物及人，进而体悟人的眼、耳、鼻、舌、身、意，这是菩萨慈祥精力的一种表现。别的，放生还表现了人与自然生生相息的协调。

佛经云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”

放生是放掉自身宿世所制的恶业，为先人建福，为怙恃鼎湖区，好事神乎其神。

放生是拯救；放生可为自身积聚福慧、得福无量、所求速成。

放生可劳苦功高，得佛菩萨加持护佑，而且长养本人慈祥之心，增福增慧，使道业早成。