平泉县市桥适合放生的地方 佛教中的占卜预测之术

释教是古代东方文明的宝库，内容面面皆到，包罗万象。占卜猜测是古代人类文明的一个主要组成部分，正在古代甲骨文和敦煌古藏文书柬中发现了大批的占卜卦象纪录和占卜方术。藏传释教中流传下来的有关占卜术的册本材料还许多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“乌算”、天文风水观察、附体猜测、历算等，品种项目甚多。

正规的佛法中没有发起弄占卜之类的流动，但释教对利乐众生的便当之法随顺世俗，其实没有果断阻挡。所以，各民族的释教文化中就有了各民族文化、风俗的特点。但释教对世俗文化通通视为“外学”，取“内学”梵学有主次之分。

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

来日诰日是我们秋季大放生的日子。正在人人配合的勤奋下，快要400头牦牛本日曾经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实在不全是那样的，这也是有肯定缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们曾救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，必定无数次地救过我们，无数次地长处过我们。所以，人人应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在行将面对殒命的时辰，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是如何制的呢？还是为我们而制的。就像目前的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃弄虚作假地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和好处，弄虚作假地制业，后果招致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着行将被宰杀的惊骇。正因为如斯，我们该当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

应当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们起誓发愿，想要这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更应当发心：我而今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身成绩。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，大师要以如许的慈祥之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不可以发空愿，今后必需要精进学建，让自身早日摆脱，快速成绩，然后去度化他们。您要有如许的发心，有如许的信心，有如许的心态。

反之，假如您以为本身很了不得似的，以为“我经由过程人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不克不及有这类心态。

我们该当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，如许我们挽救的不只是他们的性命，取此同时还挽救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要挽救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿自身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，如今已为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就简单了。

佛第一转法轮的时辰，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时辰，已经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时辰，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，目前就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时分，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

举动虽然主要，然则心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。岂论什么时候，我们皆要有一个精确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，然则纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不克不及缺少伶俐。目下当今很多人都做善事，例如放生、布施等。尽管你在做善事，但若是缺少伶俐，就没有意义了。若是没有伶俐，即便善事做得再多，还不克不及摆脱，不克不及圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有伶俐的摄持，才可以成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉造诣！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！