2021年什么时候去放生 佛教中的放生习俗的来源及其流行的介绍

宋代以后，僧侣们在寺院里设立了放生池，供人们放生生，从而使释灵习俗深入民间。明清以来，洪云琪修改了放生仪式的规定，成立了"放生协会"，并积极倡导放生。一.放生习惯的起源"。

先秦时期，孔子以舜为好生榜样，强调环境保护;孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放生的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。

商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：

汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从霍州市来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”霍州市之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟;汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

成汤仁民爱物，强调放生为上合霍州市，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面;并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀生较易获得民心。

“成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放生文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

霍州市之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，霍州市在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。

春天生物滋长，古人已有保护生物措施，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽牺牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”在春天万象更新之际，切勿伐木营生、覆巢嬉戏、残害幼苗等，否则有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说明了放生习俗在中国文化具有深厚的思想背景。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教的放生提供了自身的霍州市，内容简录如下：

流水长者子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往负水，济彼鱼命，王允其请。长者子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水长者子救起濒死之鱼，予之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水长者子品》对佛教的放生习俗具有重要的影响，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生功德偈、放生程序、放生仪轨等。流水长者子救鱼放生的情节，增进了霍州市人士对佛教放生思想的理解，更易于接受和传播。

儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，佛教的放生结合了儒家的号召力，能够顺利推行于民间。

病衰中经历念佛放生，命运神奇扭转..

---转自地藏缘论坛lbnh1234----

各位朋友,大家好,上次有一位佛友求助,说他的母亲得了重病,不知如何是好,我于是将自已以及母亲重病得愈的经过粗略的写了下来作为回复,并留下了电话以作查证,以表明我所言真实,写完之后.过了几天,好多朋友打来电话询问,我由于上次写的比较简单,中间的一些细节没有写详细,今天在这里作一个详细的说明,把我如何从信佛来放生,这四五年之间发生的种种不可思议的事情写出来,在这里与广大的佛友作一个交代.

我是在二零零四年信的佛,那时的我是一个脾气不好,老是与父母顶撞,而且顽固的无神论者,由于我老在外面吃饭,所以很早就得了乙肝，其中大三阳的时间长达六年之久，由于病情非常严重，所以什么药都吃了，也什么效果都没有了，已经开始腹水，并且天天头痛愈裂，而且晚上睡眠时有幻觉产生，我在心中有一种不详的预感，感觉自已一生应该就要到尽头了，我说不出来的伤心，我因为得了如此恶病，结不了婚，也找不到工作，家里一贫如流，母亲身体坏到了极点，糖尿病，高血压，心脏病，风湿，浑身疼痛，主要就是头痛病，有三十多年的历史，吃了三十多年的头疼粉，所以胃也因为长期吃药吃坏了．

由于我病的很重，并且已经因为肝病越来越严重，所以产生并发症，每天头疼的打滚，脑子也非常混乱，所以不知道该怎么办才好，有一天，我在看电视的时候，看到一个电视上在放到一个寺庙的境头时，里面有一些和尚在念＂南摩阿弥陀佛＂我当时头疼而且思维混乱，所以听到这个声音有一种舒服的感觉，于是我有时间念一念，其实主要是为了集中精神，免得大脑混乱而已，完全是在根本就不懂佛法的情况下念的，可就是这么一个无所谓的态度，奇迹依然发生了，我念了几天之后，有一天做梦，真的梦见了一个房子，里面有一些穿了袈裟的和尚在转圈．

过了一段时间，一直没事做的我，突然接到了一个新开业的商家要我去帮他做促销的活动通知，可以赚不少钱，我马上就去了，去了之后，便把我带到了市里，可是由于对方要去开会，所以把我一个人留下了，并对我说，你自已在城里玩一会儿吧，我们有事，要到八点半才回去，我一个人就到处转，转到一个胡同里，看到了一个信佛的人，在那儿免费送书，有二本，一本是《太上感应篇》．一本是《安士全书》，并且不停的劝我看看吧，我一想，反正不要钱，就拿吧，就这样，我就把这些书拿回来了，到了晚上，我睡在床上，翻开看了起来，不知道是不是我善根成熟了，我看到之后，对比我的一生，我觉得那上面说的是如此的正确，也为将来可能的恶报所恐惧，反观我的一生，我之所以落到今天这个地步，全是咎由自取，我当夜就痛改前非，要好好做人，活着就要多做点好事，所以我以后每天到社会上去非常留心的观察别人的难处，只要有需要我帮助的，我一定绝不推辞，时间久了，就有变化了，由于业力缘故，我是老做恶梦的，老是梦到自已到一些很不好的地方，总有一种恐惧感，老是感到自已到了一个到处发着暗红色光的地方，现在知道了，那是饿鬼道和地狱道，可是那一次就不同了，我在梦中看到一个非常漂亮的五彩的球向我飘来，美丽无比，言语不能形容，我从来没有做过这样的美梦，以前那不是梦到恶鱼就是世鸟来吃我，或是世蛇这些东西．看来是做好事起了一些作用，所以我做的很精进，但是做好事，要看机缘，不可能天天到大街上去等吧．

我在看书的过程中，知道放生戒杀也算一件好事，而且放生的人不但免下地狱，这一生死后还可以得到升天的好报，当时人也有点贪心，也希望可以死后到天上去享福，不知道神仙也堕落的时候．所以当时我决定放生，因为放生可天天做，而我想早日集满三千善好升天享福，（嘿嘿，真不好意思，）当时我非常积极，因为觉得自已活不多久，我那个发心真是诚到了极点，每天早晚念佛五千声，每天都一定要放生，最少也要有一千个，我已经顾不了那么多了，我每天给佛磕头一定要跪着，念佛也要跪着，每天跪着请求上天原谅我的过错．如果觉得自已哪个头磕的不够好，我就重磕，我觉得我的每一声佛号，每一个头都必须嗑到诚心诚意．因为我想，只要我一心的念佛，加上这些善业死了可以到西方比人间好多了，也没有怕的了，我每天早上很早就起床，到街上看到了一些卖鱼的，我花了一块钱买了一些小鱼放到了汉江里，我家住在汉江边，放鱼很容易，所以以放鱼为主，这样坚持了大约一个星期。

有一天我在玩的时候一个朋友不知从哪弄了一只鸟，他对我说，想不想喝鸟汤，我一惊，问他，鸟从哪来的，他告诉我，有人在河树林中张网捕鸟，但是人有时不在，我们可以捡现成的，我一想，这样的杀业太可怕了，于是我就说，你带我去看看吧，我们一起到了树林，那张网好大，上面有一只鸟已经就范了，我们三下五除二的把网掀翻了，把鸟给救下了，在我的再三请求下，让这重回大自然了，当然，网也不让别人放在那儿了。

就在那一晚，我很安心的不睡着了，从来都失眠的我，一下子不失眠了，我梦见自已在完全由黄金所长成的稻田中穿行，景象之美难以言语．这一下子极大的激发了我放生的热情和信心，于是在连续长达半年的时间中，我一天不断的放生，一天比一天放的多，不论刮风与下雨，我一天不断，也由于善根福德因缘，我开始念佛，并且在很短的时间之后，可以做到一心不乱并且保持二十分钟以上．我的病也奇迹般的不药而愈了，有一天我在睡着了之后，＂梦到到了一个地方，里面人笑着看着我，并对我说，你以前老是不做好事，所以身体才会不好，运气也不好，现在你做了这么多的好事，所以你的病现在好了，你看你的内脏以前烂了几个洞，现在我们替你补好了，不过这个几个洞还没有完全愈合，你还要多做好事＂．我醒之后，过了几天去医院检查，病真的好了，长期的肝痛消失了，头痛也没有了，恶梦也不做了．那个高兴呀。