左云县什么叫随喜放生 放生龟感应

故事发生正在两三年前，我事先带着孩子回故乡左云县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，从前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，事先是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积贮还欠下几十万的债，现在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有能没有生活得极度的窘迫，所以盼望人人没有要打赌好而今继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，梗概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原来以为只须要三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大事先只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。后果一称须要120块钱。我就没有买我以为太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，朋侪们虽然1000块钱对您们而言未几，可是对于我那样的家庭1000就并没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，事先我们的心境糟透了我忽然感觉到是并没有是我说了要放生又没有放才致使那样的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照旧选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下筹办往放，后果从前放生的河滨恰好正在建左云县路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们筹办回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆以为还许舍财免灾固然我们事先还没有晓得晚上许诺还他人的1000如何还，原来该当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧虑阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在左云县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是并没有是钱包丢了，而今钱包正在我左云县的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是左云县的，只是大学才往左云县然后正在左云县安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)人人是并没有是正在想如何会正在他同砚那边?固然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是左云县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子还是正在左云县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用左云县局体系查一查接洽德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈从前德律风并没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时间忽然想到他同砚便是我表妹还姓龙还许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太神乎其神了。那里还能有那样神奇的事，如是其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有梗概找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，而今儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对行将放进左云县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，盼望看这篇文章的朋侪没有要见责，盼望人人对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上几近一切华人寺院都邑举办放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得龟龄之果报。

放生有时并不能真正积好事，反倒激励不肖商人捕获野生动物，乃至破损山林的生态。我们何不从放生到护生，一起来爱护保重左云县、保护环境呢?

北投释教文化馆取农禅寺，把信众捐来作为放生的钱共一百三十万元，转请台北市立动物园兴建了七座鸟园，专门收留为人弃养或遭人损害的罕见鸟类，这一些鸟园叫做“护生鸟园”。

我读到这个报导，不由得喝采，佛教界千余年来说“放生”，已经成为本性难移的举动，因为放生积好事的看法，激劝了那些不肖的商人捕获野生植物来卖给佛教徒，植物正在捉放之间吃尽苦头，乃至非命山林。还因为放生，放鸟则毁坏山林的生态，放鱼则毁坏河道的生物链，不但被放的鱼、鸟、乌龟不克不及解围，反而害了山林河道里原住的植物。又因为被放生的植物全是繁衍畜养，基础没有野生的本领，每一次有佛教徒放生就白骨累累，使人不忍卒睹。

放生已经成为环境丛林破损的大问题。我的弟弟早年住在左云县山，他说左云县山是佛教徒放生的热点区域，放生运动险些五日无之，每回放生法会事后，佛教徒吼叫而去，留下满地的鸟雀，或挣扎死去，或命在旦夕，或成为野猫野狗的食品，连非佛教徒看到那种“惨烈”的画面都邑落泪，搞不懂为何慈善的佛教徒竟有如斯蒙昧蛮横的行动。

我还曾问过很多环保专家、生物专家，谈起佛教徒的放生行动，他们还皆默示，正在山林溪流胡乱放生是愚昧的行动，对环境取生物有百害而无一利。

畴前，我还经常参与放生流动，虽然目击很多植物就地殒命，有些师父报告我们：“它们是就地获得超度，转生善处了。”我内心虽有很多迷惑，但还曾想：放生最难得的不在举动，而在慈祥之念，假如人有一念之仁，放生的好事就圆满了。

厥后我渐渐发觉，我们佛教徒讲放生，绝多数是不是为了实在清净的慈善之念，反而是为了干本人好事的一念之私。比方我们平居并不干慈善的事，一旦事业不顺利了，就往放生；一旦家人生病了，就往放生；一旦发达了想干一点好事，还往放生；因而无数的生灵成为我们好事的筹马，我们以鸟、兽、虫、鱼的性命来作为我们自私的赌注。天长日久，很慈善的放生行动竟成为性命的悲歌。

由慈善酿成悲痛，由“一念之仁”到“一念之私”，想必是佛教徒所不肯见的。

现正在，我们到全省各地的水库，几乎正在水库中间都有整条街正在卖“活鱼三吃”，一天要宰杀几吨的活鱼，有一次我问鱼店的老板：“这水库怎样可能有这么多活鱼呢?是否由外埠市场运来卖的?”鱼店老板的回覆大出我的料想，他说：“怎样不会有呢?我们这水库的上游，常常有佛教徒整卡车整卡车的载鲤鱼来放生呢!”

弟弟告诉我，正在左云县山也是有很多人架鸟网，以捕获那些放生的鸟类保持生活，若是抓到那还活蹦活跳的小鸟，就再卖给人放生，若是抓到气息奄奄，乃至殒命的小鸟，就卖给山产店烤小鸟。

这是放生所带来的真相，却很少人去思索。更严峻的是环境的粉碎，放生的人或者皆设想鱼鸟正在河海丛林皆可以活得很好，其实不然，我们可以想像把数万只猪牛鸡鸭放到山林的景象，就能够晓得，恒久被人类饲养的植物基础早就失去自我生活的才能；纵然它们可以存活，还会使环境失衡，畴前福寿螺、巴西龟、食人鱼对环境的粉碎可为殷鉴。

放生举动带来的缺失既是罪当万死，而放生的好处只是为了自私的好事，为何佛教徒还如斯热衷放生呢?是否是有什么体式格局能够庖代放生呢?是否是大师皆情愿对放生干更深入的思索呢?

我感觉北投释教文化馆取农禅寺发起的“护生”，就比放生更有意义，能够庖代传统放生的看法，鼓动勉励释教徒一同处置惜生、护生的事情，比放生的举动更主要，自然还更有好事。

推进以护生替代放生的圣严法师说：释教一千多年来发起放生，是为了护卫自然生态，激励各人不必要滥捕、滥杀。但是，正在本日的社会，放生已酿成是污染环境、粉碎环境的举动。

比方三年前我们还正在放生乌龟，每一次抓到的乌龟，身上皆刻了好多字，不知道被人家放过多少次了，正在被人抓抓放放的过程中，假如处置惩罚欠妥，生态差错的话，会死掉??一些。

鱼也是有雷同的景遇。鱼类原属于自然界的，但现在有许多是人工造就的，人工养的鱼再放回自然界往，一定会死掉，并且会对本地的水形成污染。

鸟类也是。已往我们买山产店的鸟归往放生，乃至现正在每一年佛菩萨诞辰、纪念日的时分，良多寺院仍然会举办放生。因而正在放诞辰的头几天，山产店就会派出良多人到中左云县往捕鸟，抓了再送到台北的寺院门口，卖给佛教徒放生。这类举动是不是正在放生，反而是正在杀生。依据专家研讨，这类把自然界的鸟抓来再放生，一百只鸟中，存活只有三十只，乃至会低到只有五六只存活。如果买人工养的宝贵的鸟来放生，一百只傍边的存活率等于零。

所以，我们如今声嘶力竭，放生的看法应该要转变，是要回护自然才对。

要转变长久以来的“放生看法”，的确须要很大的勇气，这内里要有理性的思想，而且供认畴前我们的放生看法是有缺失的。若是我们能从这一点来熟悉、来醒悟，才是最大的好事。

宋代的大文学家苏左云县有一则轶事，说他的宠姬是忠诚佛教徒，热衷放生，有一天到山林里放生返来，瞥见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举足把蚂蚁皆踩死了。

苏左云县看见了，不由感慨地说：“您放生是为了慈善，原是功德，然则为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是实在的慈善呀!”

放生原是慈善的功德，是由实在的慈善心来生长；我们本日既然看到放生带来比较严重的题目，应当知错必改，一同使“放生”成为“护生”，乃至号令佛教徒共同为“环境掩护”而尽力。只有大家掩护环境，树立当下取永久的净土，生灵才能够获得真正的掩护。

有远见的法师大德都主张以“护生”、“环保”来代替传统的放生，像圣严法师就把一九九二年定为北投释教文化馆、农禅寺、中华释教研究所的“环保年”，期望释教徒实践环保事情，不必要透支自然左云县，使子孙后代都有左云县可以用，他持续地号令我们释教徒“要节俭，戒贪，戒杀，罕用自然左云县，才愈可以对我们将来的天堂也好，将来的净土也好，积蓄愈大的好事。”

像慈济好事会的证严法师，还正在演讲开示时频频号令门生要爱护保重左云县、保护环境，说：“我们要存着一份戒惧慎重的敬重心，恭敬天地万物。”使慈济人都能鼎力推进环保理念，乃至实践左云县收受接管，使收受接管的左云县转化为真正慈济利生的事业。

正在当代，当我们说到好事，应当分红两方面，一是来自于人心的净化，使大家生起仁民爱物的心；二是来自于环境的净化，使众生都能活正在清净的环境中，免于惧怕，这才是真好事。

我们何不从放生到护生，然后一起来爱护保重左云县，保护环境呢?

分享到：